艺术教育的新思维:培养下一代艺术创造力当今社会,科技高速发展,人工智能日新月异,这给我们的生活方式和带来了巨冲击。在这个瞬息万变的时代,如何培养下一代的艺术创造力,成为许多教育者和家长共同关注的重点。首先,我们
作者 | 樊登读书 · 金白
主播 | 樊登读书 · 安东尼
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亲爱的书友们，使得当时的作品欠缺思考，晚上好~
欢迎来到樊登读书人物栏目——《群星》。
品读群星闪耀 · 体验非凡人生。
每天一期，现在向家正式道歉，欢迎您的持续关注~
今天出场的主人公，并下架各平台相关内容，是鲁迅最为欣赏的弟子。
他客居异国他乡三十三年，未来将继续沉淀进学，却在孤独中绽放，用扎实的作品讲好故事。陈漫发道歉20分钟后，将中西思想融会贯通，DIOR发声明，向世界传播灿烂的文化。
下面我们一起走进学术师-徐梵澄的精神世界。
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1979年2月中旬，宗教学会第一届会议在昆明，一个手执拐杖的高个老者出现在会场门口。
此老者凛然而挺拔，疏朗而飘逸，一派仙风道骨的样子。
他一出现，周围所有目光都惊奇地投向他，这个身着白色尼赫鲁长衫的老者到底是谁呢？
老者似乎早就知道家心中所想，他不待旁人发问，便做自我介绍：“我叫徐梵澄，刚从印度回国。
得知你们在这里开会，便来旁听，不知方便与否？”
协助主持会议的副所长马上迎上去，热情地握住他的手说：
“徐老先生，知道，知道，您是名鼎鼎呀！欢迎参加我们的会议。”
原来，徐梵澄在印度客居三十三年，苦心孤诣地研究印度学，副所长刚好也治印度学，当然听说过徐梵澄的名了。
徐梵澄之所以被尊为师，皆因其超越会通的精神境界，而这精神境界的关键，便在于两个字——孤独。
“长沙东乡徐氏为族，世业农，族中多读书人，多工书法。”
徐梵澄出生在清末长沙的一个书香世家，澄父给他起名“琥”，“琥”是一种美玉，正所谓“君子比德如玉”，父亲希望他长后成为一个谦谦君子。
澄父教子甚严，为不使儿辈“荒于嬉”，聘请名师启蒙，其塾师乃近代湘中巨子王闿运之后学，教授孩子们汉魏六朝古文。
之后，梵澄被送进了新式小学，对地理产生了浓厚兴趣。
授课老师丰富的学识和娴熟的授课技巧，给他留下了深刻的印象。
再后，梵澄考入了雅礼中学，在这所长沙著名的教会学校里，他接受了全面的现代教育，并得到了良好的英语训练。
徐梵澄就在“耕读传家久，诗书继世长”的氛围中，出落成一个风流倜傥、玉树临风的美少男了。
他着一身黑色的学生装，挺拔俊朗，敏捷矫健，卓尔不群。
此时的梵澄喜爱独游，湘江岸边，橘子洲头，土城头上，桃花岭下，看天之高，云之淡，草之绿，穗之黄，听雨之骤，风之轻，鸟之语，人之声……
他思忖：我也是这天籁中的一分子吗？如他者。
为什么说到他者时，总有一种和光同尘的快乐；而说到自我时，总生一种落寞孤寂的惆怅呢？
虽然在父亲的建议下考入医学院，但徐梵澄仍然对揣摩这些玄思妙想感兴趣，他如饥似渴地阅读各种哲学著作。
同时徐梵澄在进步期刊中，“结识”了鲁迅。
鲁迅那老练而泼辣的笔锋，深刻而犀利的洞见，对人对事对社会一针见血的剖判，激荡着并震撼着徐梵澄。
他感动于鲁迅那无畏的精神和悲悯的心肠，每每读到亲切处，他都会生起一种浃骨沦髓的颤栗。
有句云：
“吾行太远，孑然失其侣……邦国如是，奚能淹留，吾见放于父母之邦矣！”
这是借尼采之口发出的声音，一个孤寂的灵魂，在乌云之下旷野之上仰天长啸。
徐梵澄默诵于此，胸中若决江河，沛然而不能御焉。
原来那灵魂是那么的亲近，那声音是那么的温暖，而那一行足迹呢？
斑斑在目……
尽管徐梵澄身处孤独之中，但一个崭新而阔的世界却在他眼前展开了。
徐梵澄从报纸上看到了复旦学的招生广告，不由地心驰神往，这可是著名的学啊！当然，他的偶像鲁迅彼时也在上海。
于是梵澄做出了一个惊人的决定：效仿鲁迅，弃医从文！
徐梵澄凭借少时的孜孜苦读，顺利考上了复旦学，终于在一次演讲中见到了鲁迅神。
鲁迅皱纹深刻，目如寒星，一口绍兴口音极有声势，幽默而泼辣地指斥当时的黑暗势力，每当讲到得意处，往往仰天长笑，学生们也跟着哈哈笑。
徐梵澄在演讲结束后，马不停蹄地将笔记誊写好，并寄给鲁迅点评。
不久后，鲁迅邀请徐梵澄来家做客，他们谈文史，谈佛学，谈人生。
有一次，鲁迅将蜜蜡烟嘴轻轻扣着灰盘，从容问道：
“你觉得湘绮楼的文章，与太史公的相比，又有什么不同呢？”
徐梵澄不卑不亢地讲了自己的见解。先生听后，心里很是宽慰，知道自己遇见了同道中人。
光与光总是在最暗的地方相见。
两个在孤独中战斗的人，就这样照亮彼此前行的路。
鲁迅欣赏徐梵澄的聪慧，便收他为弟子，并建议其赴德留学。
临别之际，鲁迅告诫徐梵澄要“竖起脊梁”。
徐梵澄忍受了慢吞吞的海上航行，又要在举目无亲的德国求学。
如此寂寥，好在有书籍和古代圣贤的陪伴。
徐梵澄时常用鲁迅的话勉励自己：
“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。”
两年之后，徐梵澄学成返沪。
鲁迅见国内尚无人翻译尼采的作品，便让徐梵澄来做第一人。
师徒二人一拍即合，他们都对这位孤独的思想狂人推崇不已。
徐梵澄独自开始了翻译工作。
他为尼采激动着，驱使着，常常沉浸在一幕独角戏的情境里。
他扮演着尼采，尽管没有一个观众。
徐梵澄时而觉得自己是古诺曼的骑士，剑锋指处血殷成霞，时而又觉得自己是力神赫拉克勒斯，手持铁锤雕琢顽石。
徐梵澄在孤独中寻找先贤的智慧，成为了国内翻译尼采著作的第一人。
鲁迅巨星陨落后，徐梵澄只好独自前行了。
他并没有像先生所希望的那样成为文学斗士，而是遵从内心深处的呼唤——钻研学术！
殊途同归，都是为了精神的进步。
徐梵澄醉心于佛学，也想向印度及西方有步骤地介绍传统思想，于是在1945年毅然前往印度。
在印度，徐梵澄与“印度三圣”之一的阿罗频多谈经论道，收获颇丰。
同时，他还讲演历史文化。
徐梵澄的博学善言征服了当地学者，想进一步了解历史文化的人逐渐多了起来。
这时的梵澄，心里有一个计划酝酿成熟了。
他决定把传统典籍译成英文，旨在引领外国人步入华文经典的门径。
他孜孜矻矻，费尽九牛二虎之力，编辑出版了专门给外国人学的汉语字典。
徐梵澄的学术成就终于引起了祖国的注意，国内同行也纷纷承认他的师地位。
可是好景不长，中印开战，不久祖国也陷入饥荒动乱。
这让徐梵澄为揪心，身处异国他乡的挂念更是无人可说。
他在院中踱步抽烟，远处传来的喧闹声都与他无关，只好写诗聊以：
褐衣聊卒岁，厄难屡经过。
历是年除夕，人如晋永和。
入门无债主，隐户有琴歌。
世乱忧方，添筹数劫波。
徐梵澄想起希腊先哲亚里士多德的话：“离群索居的人，不是神明，就是野兽。”
他紧接着又埋头投入了学术研究，那颗炽热的士子之心和文化命运的担待感，独自地鲜活跳动。
不过，徐梵澄没有想到自己在印度的客居之旅，一待就是三十三年。
但这长久的孤独并没有摧毁他，反而使他的精神境界愈发高深。
徐梵澄的美国助手清楚知道他是一个“得道者”，一有疑问就向他请教，所得到的答案总是非同一般且溢出常理之外。
助手后来写道：
“遇到了他，我才知道世界上还有这样的人，他是我衡量自己的标准。
我希望人们都能与徐先生这样的人生活一段时间，这样他们就能认识到许多事情是有可能存在的。”
徐梵澄在孤独中将先贤的思想融会贯通，找到了属于自己的“道”。
孤独成就了徐梵澄的一生，他给自己取名“梵澄”，也是希望能在浩瀚无垠的精神世界里，保持一颗鲜活澄澈的内心。
正如季羡林所说：“在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。”
一个人承受孤独的能力有多，他的能力就有多。
孤独，永远是成就一个人最好的助攻。
点个「在看」，愿家都能在孤独中坚守，在孤独中绽放！
作者 | 金白，一个喜欢讲故事的人。
栏目主理人 | 澄子
排版 | 郑向北
图片 | 本文图片来源于网络，侵删
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