文化产业的发展需要从思想引导作为根本方向。以下是一篇关于思想引导下的文化产业发展之道的文章:思想引导下的文化产业发展之道当前,文化产业正处于高速发展时期,在国民经济中的地位不断提升。与此同时,我们也看到了文
仲弓问仁。子曰:“出门如见宾，的哲学社会科学已经完成了两次规模、全方位、根本性的学术转型。第一次是1949年开始的从民国学术到学术的巨转型，使民如承祭。己所不欲，第二次是1978年开始的从“以阶级论为纲”的哲学社会科学到“以现代化为纲”的哲学社会科学的巨转型。而从的前后开始，勿施于人。在邦无怨，正在经历着、进行着第三次巨转型，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，我把它概括为从“以现代化（某种程度的西方化）为纲”学术范式到“以本土化（化）为纲”学术范式的转型。这三次转型犹如学术史上席天卷地、此起彼伏的三波巨浪，请事斯语矣。”
我们花了三节课讲解了克己复礼，构成了七十多年来哲学社会科学发展的壮丽景观。在我看来，实在是太重要的个人修炼了。一个人的修养，本次转型实质是从根本上摆脱对西方化的学科体系和理论体系的依赖，是做任何事的起点；一切事也都是个人修养的映射和结果。
要想处理好与自己，着力构建具有特色的哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，与他人和与世界的关系，彰显哲学社会科学的特色、风格、气派。具体而言，克己复礼是首先要做到的。追求真善美，这次转型将表现为从与西方接轨到与传统接轨、从“文化自卑”到“文化自信”、从批判传统到礼敬传统、从追求西方化到追求本土化、化。它将从根本上重塑哲学社会科学品格，并把真善美应用在关系之中，使哲学社会科学重新建立与东方这片广袤地的关系。第三次学术转型的使命和支点第三次学术转型担负着特别重要的历史性使命。首先，这就是孔子对颜回的教诲。
那么在从政和管理方面，仁的修炼和体现又是怎样的呢？
仲弓问仁。子曰:“出门如见宾，的哲学社会科学已经完成了两次规模、全方位、根本性的学术转型。第一次是1949年开始的从民国学术到学术的巨转型，使民如承祭。己所不欲，第二次是1978年开始的从“以阶级论为纲”的哲学社会科学到“以现代化为纲”的哲学社会科学的巨转型。而从的前后开始，勿施于人。在邦无怨，正在经历着、进行着第三次巨转型，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，我把它概括为从“以现代化（某种程度的西方化）为纲”学术范式到“以本土化（化）为纲”学术范式的转型。这三次转型犹如学术史上席天卷地、此起彼伏的三波巨浪，请事斯语矣。”
仲弓问仁。仲弓就是冉雍，是所有学生当中最有帝王气质的人。他前来问孔子什么是仁，如何才能做到仁？
相同的问题，孔子的回答却是不一样的，还有下一节，进一步体现出孔子的因材施教之策。同样的问题，不同的人会有不同的答案，这是非常重要的启发式教育。
任何问题，都没有标准答案，适合的就是最好的，最有价值的。
所以，与其问什么样的人能做好保险？还不如问，您看我能不能做好保险？与其问保险该怎么买才对？还不如问，您看我们家的保险该怎么买才对？与其问亲子之道，还不如问，我和孩子们到底该怎样相处才对？
永远针对性寻找答案，才能事半功倍，不能泛泛而谈。
看到这个帝王之气的学生也来问仁的学问，孔子怎么回答的呢？出门如见宾，使民如承祭。
说，仁政仁管就是要时刻怀着恭敬之心，一出门，自己的精神面貌和形象装扮就要像接待贵宾一样。出门如见宾，是对自己的高标准和严要求。绝对不能随随便便出门，更不能不修边幅。
穿衣打扮到底给谁看？这个问题很重要。有个说法是女为悦己者容，要想更多人喜欢自己，就是要重视自己的妆容，是对别人的尊敬也是自爱自尊的表现。
所以，每天出门是一定要在穿着打扮上下一番功夫的。一个人的形象气质，是每天行走的广告牌，在告诉别人自己是一个什么样的人。
你是一个怎样的人，别人就会有怎样的方式对待你。所以，敬重别人要从重视自己的着装和气质开始。
着装是物资上的修饰和包装，是一个人的品位审美体现；而气质是内在精神世界的外显，是一个人的精气神和涵养。
孔子说，打扮和表情做到什么样子？就是如见宾，就是会见最重要的客人那样要求自己。
这一点，真的感触很深。北京和上海，这两座国际都市的市民面貌就是相差悬殊。同样在拥挤的老城区里住的人，外出的打扮和气质，绝对是上海人更胜一筹。
在上海，无论家里多么狭小拥挤不堪，出门绝对是光彩照人。而老北京人，就随意很多了。上海人把公共场合当做会客，北京人把公共场合当做自家卧室。
我说的这个也不是绝对的，不过概率是这样的。这一点，我的家乡丹东比较类似上海。
有一年，市民请愿要里多给丹东一些致富政策，说我们这里很穷。上头就派人到丹东市区街头明察，结果发现，街道的市民穿着光鲜亮丽，打扮入时精致，根本就没有穷困潦倒的模样。于是，暂缓了优惠的扶助政策。
虽然这是一个传说，但走遍全国各地，我的家乡丹东的确是一个特殊的存在。吃糠咽菜，勒紧裤腰带，也要把钱花在穿着打扮上，不能让人家笑话。
说丹东人死要面子活受罪的有，但骨子里是一种自爱、敬人的体现，做到了出门如见宾的要求。
等我上了学到了吉林，就是另外一番面貌了。这方面，成都做得不错。所以，在成都街上逛就非常养眼，都感觉是俊男靓女。
为什么孔子强调出门如见宾，把这个当做是仁呢？
因为人人都能做到的话，就会创造一个美好的环境和氛围，就像我们有隆重活动盛装出席时的感觉一样，置身其中，感受到的是文明和尊重。
现在我们的生活好了，已经解决了温饱问题，接下去就是如何美的问题了。
形象美，气质美，心灵美。所以，穿衣打扮、色彩搭配要当做一个专业去学，不断提高审美，愉悦自己，愉悦别人。
倘若这一整天，你没有做什么轰轰烈烈的事，仅仅是穿着得体养眼，神采飞扬，阳光灿烂， 就是对社会有所贡献的一天了。
使民如承祭。作为管理者，去安排下属做事，也要像承办重要的祭祀活动那样。要考虑百姓是否方便参与，要严格选择好参与的人，而对参与的人就要给予尊重。
因为我们的共同目标是圆满完成祭祀活动，不能因为个人好恶针对某个人有不好的言行，影 响祭祀。对待下属和臣民，就要像对待神灵一样敬重。
水能载舟亦能覆舟，可不就是神吗？
时刻把放在心上、嘴上，就是这句话的具体表现。
作为管理者，管理的核心是人心，得人心者得天下。得道多助，失道寡助。一个团队和组织的兴衰，只靠团队长一个人是无能为力的。历史都是书写的。
所以，孔子对冉雍说要爱民敬民，要像对待神那样。
民心民意就是天道。“出门如见宾，使民如承祭”，说的就是这个道理，如此行政是仁政的起点。
如果连基本的尊重都没有，又何谈管理呢？这一点，我们每个团队长都要好好反思。
在团队管理当中，有没有把人格的尊重，对个体的敬重放在第一位，一视同仁。而不是唯业 绩论，对下属区别对待。
销售团队，很容易变得功利和势利。对那些有成绩做得好的人捧上天，谁升起来谁就是太阳；而那些成绩暂时不好的人，就被冷落漠视，甚至遭受冷暴力。
要仁政不要暴力，就是要时时刻刻以尊重、敬重为前提。暴力，不仅仅是生理方面的打骂，还包括精神暴力、财务暴力、语言暴力。如果放在家庭中，还要额外增加性暴力。
这些暴力都是不仁的表现，都是要坚决杜绝的。
女人不都温柔，狠起来男人都比不过，所以常有人用蛇蝎女人来形容失德的女人。作为女性管理者，就更要在这些方面时刻检讨自己的管理方式。
今天，面对冉雍的提问，我们讲了一个字:敬。希望家能透彻理解。从自我做起，从身边人做起。
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