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最近网上关于战国时代的各种历史话题依旧热度不断，司马昭之心路人皆知嘛，究其原因，司马师、司马炎等司马家之人把历史带入了最黑暗的两晋南北朝，一是随着我国优秀历史类出版物的层出不穷，说老实话，让很多朋友对历史产生了浓厚的兴趣；二是得益于去年《秦赋》的热播，就笔者印象中的司马家的确没几个好人。但我们本篇文章，让很多观众领略到了战国时代历史、文化的巨魅力。
当然了，我们不聊历史，作为一名历史和文化爱好者，来聊聊一个现代姓司马的糟老头子（他自己常常如此自述），自然对《秦赋》赞不绝口，他叫——司马南。“糟老头子”司马南三四十年前“糟老头子”司马南，真可谓是我国影视剧界的良心之作。
图片：《秦赋》中的服饰、仪式剧照
在这剧中，还不是“糟老头子”，对战国时代历史、人物的高度还原精彩绝伦，那时的他青春帅气，可要说给慧留下深刻印象的，一张国字脸十分符合传统人的阳刚审美。司马南也不是一开始就叫司马南，并非衣、食、住、行的点点滴滴，也不是疆场上的殊死搏斗，更不是尔虞我诈的宫廷斗争，而是那句“岂曰无衣？与子同裳”的诗歌。
在剧中，无数的秦军将士都有吟唱，甚至在秦昭襄王临去世的时候，都在和一众儿孙齐唱，令人唏嘘不已。从这些片段，我们不难发现这首诗歌在秦人心目中的地位之高，魅力之。
其实这首诗歌很早之前就已经收录到我们的教科书中，但是对其真正含义的理解，却始终存在偏差，这是怎么回事呢？
图片：秦昭襄王临终前剧照
一、一句话引出的故事
1、古文背后的典故
这首诗歌全称为《秦风·无衣》，全文如下：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
被收录在先秦诗歌总集《诗经》之中，如果想要理解这首诗歌想要表达的真正含义，我们首先要清楚其创作的历史背景。
慧查找收集了一下，关于这个问题一般有3种不同的说法，有的认为是一种讽刺秦人好战，如虎狼之师所作，有的认为是秦国人攻打犬戎族的时候创作，还有的认为是秦军出兵救援楚国时所作，其中最后一种说法是被学界普遍认同的。
图片：《秦风·无衣》节选资料截图
在慧看来，确实也有一定的道理，根据《左传》中的记载，当时的楚国被吴国攻打，楚臣申包胥眼见多处城池被围，楚国陷入困境之中，于是跑到秦国求援。
考虑到出兵援楚很可能“得不偿失”，秦国的朝臣多数都不赞同，申包胥听闻后连续在城外哭诉了整整七日七夜，最终感动秦国君臣，当时的秦哀公有感而发，于是笔一挥创作出了这首作品。
这件事情后来也成为了一个历史典故，名字叫做“申包胥哭秦庭”，因此按照《左传》的说法，《无衣》就应该属于一首和战争相关的“动员歌曲”，其基调慷慨激昂也就不足为怪了。
图片：秦国出兵资料截图
2、众的理解
至于全文的理解，其实仔细通读几遍不难理解，主要讲述了将士们应该是同仇敌忾，士气高昂，意气风发的状态。
那么其中的“岂曰无衣？与子同袍”到底是什么意思呢？一般来说有两种完全不同的理解，其中影响最广泛的一种是：谁说我们没有衣服穿？我会和你一起穿上同一件长袍。
如此“通俗”的说法，不仅有很多民众接受，甚至分诗词解读类的书籍中，也一并沿用了，那么这个理解到底对不对呢？
图片：嬴政与父亲一起唱“岂曰无衣”剧照
二、不一样的诠释
1、学者的理由
我国著名的汉语言文学家，担任北师博士生导师的李运福教授，则认为多数人对这句古文的理解有误，他解释，这8个字表达的意思并非是你我共穿一件长袍，而是家都穿着完全一样的长袍。
事实上，李教授的这个观点很早以前就提出了，还得到了不少专家学者和热情网友的支持，那么李教授为什么会如此解读呢？慧认为有两点很重要。
其一，他认为在古代的战场上，将士们同穿一件衣服明显是不现实的，也不符合传统逻辑，如果是这样干的话，家还怎么在战场上奋力杀敌？
并且在原文第二节中出现的“与之同泽”，其中的“泽”在古汉语中指代的是贴身穿戴的衣物，用现在的话说就是内衣，属于完全私人的物品，怎么可能和其他人一起分享呢？
其二，“同”这个字，虽然有“相同”的意思，也有“同一个”的意思，但是在古文里，尤其是诗词领域的引用上，和常见的理解是不一样的。比如在唐代诗人王勃所作《送杜少府之任蜀州》中，就有“与君离别意，同是宦游人”的千古名句，这里面出现的“同”字就是指“同样的”意思，而不能理解为“同一个”。
图片：秦军穿同样的长袍剧照
2、诗歌的魅力
按照李教授的理解，这一切确实也符合逻辑，自然是说得过去，套用到原文中可以解释为：我们家穿着同样的衣服，整理好手中锋利的武器，然后携起手来去打败共同的敌人。
这样朗读下来，就没有了“我们家同穿一件衣服”的尴尬感，同时，全文也给人一种十分强的震撼感和感染力，所以说，李教授的理解和释义没毛病，完全没有破坏诗歌本身的整体美感和意境。
除了上面分析的两点理由之外，李教授还援引了一些可以作为佐证的例子，并且进一步汇总为了论文。不过从目前的状况来看，除了极少数地方类的教科书中对这句话的意思进行了重新的修订之外，多数的教材还未能引用李教授的这层解释。
事实上，我们并不能说后者完全就是错的，就像文学家常说的“一千个人心中就有一千个哈姆雷特”，诗歌、文学本就很难去用一个恒定的标准去判断对与否，特别是像《诗经》这种源自先秦时代，距今有数千年的古老典籍，真的想要弄清楚古人是怎么想的，难度可不是一丁点。
图片：秦军举起手中锋利的武器剧照
换言之，正是因为有这些争议，才突显了我们文化的博精深，不是吗？
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