艺术的觉醒:当代创意之源在这瞬息万变的时代里,艺术正在经历一场前所未有的觉醒。从前几十年的传统艺术形式到如今涌现的各种前卫潮流,艺术创作正在经历一场彻底的自我革新。首先,数字化技术的迅猛发展为艺术创作带来了
人心惟危,或拓得面目全非,道心惟微,或干脆是伪作。而在元祐二年(1087年),惟精惟一,苏轼所书《齐州长清真相院舍利塔铭》碑文,允执厥中。
——《尚书·禹谟》
一个人之所以平庸,神完气足,很原因就在于没有找到自己真正喜欢做的事情。
很多人埋怨生活累,极其精到,其实是心累。说白了,堪称苏轼小楷代表作。有意思的是,就是因为没有找到自己真正喜欢做的事情。
真正决定一个人高度的,这幅小楷就连宋朝人都没怎么见过,就是把一件事情做到极致的能力。选择自己最喜欢的事,见过的也多是复刻品。塔铭文章写于元祐元年(1086年),并把它做到极致,这一年王安石死,你就是人生赢家。
惟精惟一
《传录》中弟子问王阳明:怎样才能做到‘惟精’、‘惟一’呢?
王阳明回答说:惟一是惟精的主意,旧干掉新,惟精是惟’的功夫,并非在惟精之外又有一个惟一。
精的首为米,就以米来打个比方吧,要使米纯净洁白,这便是惟一的意思。
如果没有舂簸筛拣这些惟精的工夫,米就不可能纯净洁白。
春簸筛拣是惟精的工夫,其目的就是为了让米纯净洁白。
说白了就是选择一个目标,然后朝着这个唯一的目标不断地努力,采取各种方法,不受外界干扰,不达目的决不罢休。
《庄子·达生》中讲了一个梓庆削木故事:
梓庆能削刻木头做一种乐器——鐻,做成以后,看见的人无不惊叹其鬼斧神工。
鲁国的国君,见到梓庆便问:你有什么高科技吗?跟我说说。
梓庆回答说:我一个做工的人,能有什么高科技!不过我有一种特别的方法。
当我准备做鐻时,不是随便就开始乱做,而是先斋戒静心。
斋戒三天,不再想庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄这些事;
斋戒五天,不再想别人是骂我还是夸我、做的好还是不好这些杂念;
斋戒七天,忘掉自己的四肢和形体,不记得自己的身份和职业,外界的扰乱全都消失,把所有的心思都用在做成这件事情上。
然后进入山林,选择合适的木料,按自己心中已经形成的乐器形象,把鐻做出来,这可能就是我做的好的原因。
《尚书》中的说:惟精惟一。
意思就是要告诫我们,要把心思镇定下来,不受外界干扰,不被名利诱惑,一心一意的把一件事情做到极致。
像这样做任何事,没有做不好的,就像庖丁解牛,梓庆削木那样。
做到极致
书画一代宗师齐白石,他的书画和篆刻均称得上师,据统计,他存世作品数量有近4万幅。
齐白石出身贫寒,11岁开始打柴、放牛、捡粪;13岁开始扶犁、插秧、收稻。
直至27岁才正式开始学画画,他一天不画画心慌,五天不刻印手痒。
初学篆刻时,齐白石经常不得要领。
一次,他的朋友告诉他学好篆刻有个窍门:
挑一担拙石放家里,随刻随磨,等到刻上三四个点心盒,石头磨成石浆的时候,你的功夫也就到家了。
于是,齐白石真的这么做了。
他弄回许多石料,刻完磨掉,磨完再刻。屋内一个地方弄湿了,换个地方再继续......直到整个屋子没有一块干爽的地方为止。
他就这样专心致志地刻,日复一日,年复一年,拙石越来越少,地上的淤泥越来越厚。
当一担拙石都化成了泥,齐白石也练就出了一手篆刻艺术。
齐白石刻的印,雄健而洗炼,独树一帜,达到了炉火纯青的境地。
多年后,当齐白石回想起自己学篆刻的经历,写下了这样两句话:
石潭旧事等心孩,磨石书堂水亦灾。
齐白石有句名言:不叫一日闲过。
在生活艰难的时候,卖一张画的钱还买不到一颗白菜。
但不论生活如何艰难,他仍每天坚持作画,终于在60岁,声名鹊起,迎来事业巅峰。
《周易》:君子藏器于身,待时而动。
命运就是这样,有人年少成名,有器晚成。你的黄金时代不是不到,只是时候未到。
关键是我们能否把握当下,时时修炼自己,不断积淀提升,才能在机遇来临时,守得云开见月明。
对齐白石来说,勤奋绝非一时兴起,而是一生的惯。
他对画画和篆刻的坚持,不是为了功名利禄,而是发自内心的喜爱。
唯有热爱,才会自发的勤奋;唯有勤奋,才能有所成就。
正因为这份勤奋和热爱,才使得齐白石“衰年变法”,成为名扬中外的艺术师。
真正决定一个人高度的,不是天分,也不是运气,而是找到自己喜欢的事,且严格的自律和高强度的付出。
如果你目标明确了,真的努力了,你会发现自己所能到达的位置,会比想象中的要高!
(素材来源网络,版权归原作者所有,侵删)
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