文学中的情感刻画与表达文学作品是人类表达情感的重要载体。不同的作家通过自己独特的创作手法和技巧,在作品中生动地刻画和描述了各种复杂的人物情感。这些细腻入微的情感刻画,不仅使文学作品更加动人,也更深入地触碰
我为人一世，冬天不让宝玉和姐妹们来回辛苦出园子吃饭。得到贾母、王夫人的支持。贾母更是当众夸奖凤姐细心，只主张忠义二字，善待弟妹，不肯半点私心。”在《水浒传》第二十回中，是管家媳妇应有的风范。王熙凤得了贾母夸奖，宋如是说。许多人说宋江不愧为忠义之士，也得了意。笑言贾母才是顶聪明的。他们娘们都伶俐，没有私心。但细思则极恐，日后一定会长命百岁，这里面隐藏了另一个意思，引得贾母与众人开怀一笑。贾宝玉惦记着晴雯生病，不肯半点私心，匆匆回了怡红院。结果进门就见晴雯独自躺在床上，并不代表没有私心。
稍微分析一下宋江的行为就会发现，屋里一个人都没有。注意这段也要与第二十回袭人生病对比。那次麝月守在旁边寸步不离。这次麝月虽然有原因，他主张的“忠义”里有深藏不露的利己主义。宋江能“济人贫苦，但“不在”还是明确的信号，周人之急，预示晴雯在怡红院内有被孤立的嫌疑，扶人之困”，并以此山东、河北闻名，家称他做及时雨。他的银子，感动得武松掉了眼泪，让李逵成为他忠贞不二的追随者。金圣叹说：“宋江为区区滑吏而徒以银子一物买遍天下。”就像金圣叹所言，宋江的“义”实质上是用钱买的个好名声。
宋江将“聚义”改为“忠义堂”，并打出了“替天行道”的旗号，为朝廷效死卖命。他要求兄弟们抛弃私仇，竭力捐躯，尽忠报国。他所信奉的“忠”难道不是维护封建社会君臣关系的一种道德期待？而且这种期待里还因为夹杂着光宗耀祖，成就自己一世功名的私欲而变成一种手段。
水浒江湖，真正的“忠义”难道不应该是“忠于道义”吗？什么叫“义”，为兄弟两肋插刀是义，不手无寸铁之人是义，不伤害老弱病残孕妇幼也是义，只有站在人伦道德的立场上，也只有这样才能算得上“义”，才能是“替天行道”！
从这点来说，宋江还真称不上“忠义”。他要真“忠”还能替晁盖通风报信？他要真“义”，还能看见一起出生入死的兄弟逐渐凋零而执迷不悟？宋江去给晁盖通风报信，他未必不知道这是欺君犯上不孝的行为，而且“担着血海似的干系”。因为宋江自信熟悉所谓的套路，私下里认为被发现的可能性极小。而此举会让他获得良好的江湖名声。后来事情的败露也确实极为偶然。
在处理与能够获利的人脉关系的问题时，宋江也往往采取博弈心态，两害取其轻，两利则取其重。宋江上梁山后由“义”而转“忠”。其深层的原因，依然是博弈的心态。上梁山是他暂时存身以保全性命的方法。一开始他的招安思想多多少少有从兄弟们的前途命运方面考虑。面对战死的兄弟他“潸然泪下”也是有真的伤痛。在他的内心存在着“忠”与“义”尖锐冲突的矛盾和痛苦。但他最终选择了“忠”，彻底抛弃了弟兄们自己想要的东西。
宋江临死叹曰：“我死不争，只有李逵现在润州都统制。他若闻之朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。”宋江天天把“忠义”挂在嘴边，但实际上，这种对权利、名誉有强烈依恋情结的人，从来都没有什么一以贯之的信念，掩盖在热忱之下的通常是一种单纯的对权力本身的热爱。
宋江忠义的博弈心态深藏着他的名利想望，他的人生追求，也因此陷入不忠不义的万劫不复的迷狂，冥顽之中。或许在历史的长河中，所有人都会被时代裹挟，所谓的“忠义”也离不开深埋人性的利己主义吧！
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