文学虽源远流长,却一直在不断创新与变革中前行。从悠久的古典传统到充满活力的现代文学,文学展现出了丰富多彩的历史演进。古典时期,文学形成了璀璨的成就。先秦诸子的著作,如《论语》、《老子》等,奠定了文学的理论基础
她的出场从离别开始。
那一年她年方六岁，所以往往一个人物，洒泪拜别父亲后，不同的读者会给出截然相反的道德评价，乘船去投奔从未谋面的外祖母。其时恰是正月初六，尤二姐就是一个典型。尤二姐这个人物很奇怪，白雪皑皑，单独拎出《红楼梦》中关于她的情节，小小年纪的她独立船头，会发现前期的尤二姐和后期的尤二姐俨然是两个人。《红楼梦》第63回，任一叶孤舟载着她，因贾敬去世，驶向那不可知的未来。极目远望，尤老娘带着两个女儿前来宁国府帮忙料理些事务，是奔流不休的江水。
她不知道的是，在这个过程中，这一别，尤二姐身上处处显露出“风尘女子”的一面，就是永远。从今后，她和外甥贾蓉打情骂俏，故乡成了她再也回不去的地方，她如何能够料到，当时只道是寻常的草长莺飞、三月、骨肉至情，最后竟只能在回忆中才能重温。
虽然名列金陵十二钗，事实上林黛玉只是个客居的异乡人。诚然，十二钗之中，薛宝钗、史湘云都属于贾府的外来者，但宝钗本有母兄依傍，湘云原是客人身份，只有林黛玉一人，非主非客，被打上了“异乡人”的尴尬烙印。因此她的思乡之情特别浓重，无可奈何、无家可回的悲伤总在一些特定的时刻侵袭着她。
初入贾府，作为客居者的她就敏感地察觉到了这里和她以往的家不一样。书中有一段写道：寂然饭毕，各有小丫鬟捧上茶来。当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃。今黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来。
曹公虽一笔闲闲写过，但可以想象得到，作为一个外来者，小小年纪的黛玉初进贾府时，怕有过一段难熬的磨合期。
“不合家中之式”的并不仅仅是生活惯，还有周遭人的态度。当年在父母身边时，如珠似宝，爱逾性命。但偌一个贾府，真心疼爱她的可能就只有贾母和宝玉了。两个舅舅不拿她当回事，对千里迢迢前来投奔的外甥女也不愿意一见，何等的冷酷无情！甚至有些下人也跟着势利起来，周瑞家的送宫花时，最后才送到她门上。
正是因为尝尽了人情冷暖，这处花柳繁华地、温柔富贵乡在她眼中却是：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼！”电影《东邪西毒》中说：当你不能再拥有的时候，唯一可以做的，就是令自己不要忘记。隔得越远，离乡的时间越久，记忆中的故乡就越血肉丰满、棱角分明。终其一生，黛玉都保持着难以割舍的江南情结，这从她的居住地、诗词等各方面都能体现出来。
贾府人坐卧多在炕上，窗格上糊着绿纱，种种迹象表明《红楼梦》的故事应该发生在北方，可想而知观园是典型的北方园林，黛玉所住的潇湘馆却别有一番幽趣：凤尾森森、龙吟细细，正是潇湘馆。贾母众人先到潇湘馆，一进门，只见两边翠竹夹路，土地上苍苔布满。翠竹、苍苔确系江南所有之物，在北方并不常见，正合了黛玉“从南边来的”身份。
黛玉生平最出彩的诗作是《葬花吟》，而她所葬的花，正是江南随处可见的桃花。所谓物离乡贵，凡流离在外的人，对故乡的风物总有着特殊的眷恋，桃花触发了黛玉的诗情悲思，她为无处埋身的桃花而悲泣，这里面何尝没有一份触景生情的漂泊感。
那首《唐多令》再一次暴露了她的飘零身世之悲：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成球。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”
她的乡愁最集中的一次体现是第六十七回“见土仪颦卿思故里”，当宝钗把哥哥从江南带来的家常应用之物一一分给观园内众姐妹时，黛玉说出了这样一番话：“自家姊妹，这倒不必。
只是到他那边，薛哥回来了，必然告诉他些南边的古迹儿，我去听听，只当回了家乡一趟的。”说着，眼圈儿又红了。
乡情乡思，溢于纸上。
其实不单是相对于金陵，就算是相对于这个俗世来说，黛玉也是个“异乡人”，别忘了她还有另一重身份——绛珠仙草，她和宝玉都不是人间客。不染尘俗的灵魂难以与滚滚红尘融为一体，所以纵使生在绮罗丛中，长在富贵人家，黛玉和她所处的环境却偏偏是疏离的。这种疏离保持了她灵魂的高洁和清醒，却无法让她收获俗世的幸福，冥冥中注定她只能是世外仙姝寂寞林。
故乡何处是？忘了除非醉。
一直到死，黛玉最后嘱托紫鹃的话，仍然是“回家”：“我在这里并没有亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。”
从离乡的那一刻起，她便在不断地追寻着回乡之路。而只有等到灵魂寂灭那一天，她才有机会回到最初离开的那个地方，永远融于一体，仿佛从来不曾分开。
她和这个世界始终格格不入。
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