经典文学作品的重新诠释与创造文学经典作品经久不衰,往往被认为是永恒的艺术结晶。但实际上,任何经典作品都是在特定的历史语境下产生的,随着时代的变迁,文学作品也会随之获得新的生命力和理解深度。这种不断重新诠释与
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苏家的园子
陈仲文
将一块地，唯有独处，用竹子或藤条一围，却难自处。尤其在客旅，盖上几间屋子，在心囚，栽上蔬菜花果树木，在落寞，便成了园子。营造一个好的园子，在愁烦，所需要的不仅仅是持续不断的劳作，在伤痛，更需要造园者住园者温暖的心灵阳光，在怅惘无寻，丰厚的学识养料。人和园相生相息，在意兴难说。千百年来，时间久了，我们听闻过无数的故事，人和园也就一体了，抚触着如许的文字，人在园在，人颓园废。拥有一方园子，应该是多数人的梦。造一方园子，实际上是我们在找寻一条返回家园的路。
眉山三苏祠（眉山市史和地方志编纂中心 供图）
三苏祠，原本是三苏的家，后来变成了祭拜祠堂，变成了园林。岁月沧桑，地还是这块地，但当年苏家的书房厨房客早已无处找寻，也无法嗅到苏家当年生火做饭时炊烟里冒出的稻草味。从家到祠到园，千年时光，都流淌了些什么，沉淀了些什么，最后呈现了些什么。
眉山三苏祠（眉山市史和地方志编纂中心 供图）
苏家的园子人性而人情。一进园子，两棵高的银杏毅然挺立，遮天蔽日，这时讲解员会说：“这两棵树都是雄树，只开花不结果，是苏轼苏辙两兄弟的象征……家再转身，背后有一棵千年的榕树，是父亲苏洵……”三棵树，三父子，左右携手，前后顾盼，其情其势，动人心魄！植物是造园的重要元素，也是主人品格和感情的寄托。在三苏祠，一株荔枝可以挂满东坡“犹作江南未归客”的乡愁，一株海棠可以浸透“泥污燕支雪”的伤感，一株橘树可以写满“吾性好种植”的本心，一根竹子可以充塞“无穷出清新”的真气，一朵莲花可以盛开“湖光涵万象”的意境……一方园子就是一个人的生命世界。
眉山三苏祠内眉州第一树（汪毅 摄，方志四川供图）
三苏祠的房子崇高而自由。从南门入，沿中轴线前、飨殿、启贤堂、来凤轩自南向北纵列延展，东西两旁配以厢房，主体建筑群由此分为形制不一、程度不同、小不等的围合空间，或虚或实，或静或动，或肃穆或宁静，或幽深或开阔，我们的情绪在这变化的空间里悲喜交加、张弛有度。抱月亭、绿洲亭、瑞莲亭、百坡亭散落四周，披风榭、云屿楼虽高两层，却退隐其后，不与祠宇争胜。飨殿是祠堂的核心，面阔三间，进深一间，通高9米，明间两侧为抬梁式梁架，山墙为穿斗式梁架，硬山布瓦顶。虽青瓦白墙、造型简朴，人立其前，崇高敬畏之心油然而生，如此时再响钟鼓之声，你可能就潸然泪下了。想见1665年眉州知州赵蕙芽建造此殿时，一定是沐手净心，焚香叩首，把对三苏的仰望融进了一砖一瓦。
眉山三苏祠（眉山市史和地方志编纂中心 供图）
整齐而不齐，均衡而又不衡，凝重而又轻盈，对称而又错落，聚集而又散漫，围合而又……这就是苏家的园子，一如园子的主人。巴蜀地区园林学科的开创者赵长庚教授曾用“开心见胆，剖腹示人”来描绘三苏祠，何以解读这八个字，在你心中在我心中。
眉山三苏祠苏轼塑像（汪毅 摄，方志四川供图）
来源：四川地方志工作办公室
作者：陈仲文（眉山市三苏祠博物馆馆长，知见诗社特邀作家）
诵读：宋 彧（四川朗诵演讲艺术发展促进会执行会长兼秘书长，知见诗社创始人、社长，成都外国语学校附属小学美育名师。广播电视总台《清明云诗会》《端午云诗会》特邀朗诵家，工信抗疫纪录片配音员，江苏广播电视总台文化纪录片配音员。团、广播电台、日报社、邮电报、方志四川、温州日报、红网等多家媒体读书音频主播）
供稿：知见诗社
配图：方志四川
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