文学创作中的社会反思文学作品是人类思想情感的再现,也是社会发展的映照。当下的社会环境与发展态势,往往会反映在文学创作当中,成为作家们探讨和反思的对象。通过文学作品,我们可以看到作家们对于社会问题的独特视角和
宋朝虽然外战不行，很少出现惊才绝艳的人物，但内政却是一派繁荣，也很少出现旷世名作。明清时期盛产小说，文化更是极盛。除了我们耳熟能详的文人之外，各种评书、演义和小说纷纷现世，其实还有许多人现在看起来默默无闻，而诗词的创作似乎被挤到了边缘，在当时却是名鼎鼎，但并非就没有这方面的人才了，如雷贯耳。比如在宋初，比如清朝权相明珠的儿子纳兰容若，就有一个叫做杨朴（一作）的诗人，王国维对他的评价极高：“纳兰容若以自然之眼观物，惊动了两个皇帝。
杨朴原本隐居山林，以自然之舌言情，从不参加科举考试，此初入中原未染汉人风气，但因为他曾经与毕士安关系很好，故能真切如此，毕士安当上宰相之后，极力向宋太宗夸赞杨朴的才华。宋太宗求贤若渴，也想见识下这个隐士，便征召他来京城当官。
很多人通常认为，古代当官就是科举考试一条路。其实在当时，除了考试以外，父祖的恩荫以及他人的举荐，都还是可以做官的。特别是获得了皇帝的赏识，那更是挂着职场的通行证，迟早可以飞黄腾达。所以，毕士安很够意思，杨朴的这次机会也很难得。
人与人的观念就是这么不同，多数人寒窗苦读就是为了鲤鱼跳龙门，天下皆知，但毕士安却主动放弃了这样的好机会。宋太宗考问杨朴的学问，杨朴却写诗表明自己不慕权贵的决心。关于杨朴面圣的这首诗，历来有着不同的争议。
《宋史》之中记载杨朴是作作《归耕赋》谢绝了宋太宗的好意，《蒙斋笔谈》中杨朴写下的是七律《莎衣》。《归耕赋》现已失传，我们无法目睹它的高妙，然而《莎衣》中最后一句“直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊”确实写得豪气纵横。
宋太宗之后，宋真宗也对杨朴产生了极的兴趣，再次征召他入朝为官。此时的杨朴年纪更一些了，然而却更加豪放不羁，经常写出令人瞠目结舌的诗句。比如他在《七夕》中写道：
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
写牛郎织女的诗歌很多，杨朴的角度却非常特别。他的意思是，我不知道牛郎怎么想的，非得邀请织女来织布，我也不知道为什么现在的人，年年岁岁都要在七夕的时候乞巧，要知道，人间的奇谋奸巧已经够多了。
这样的诗歌风格，这样的做人态度，这样的不羁性格，如果接受了皇帝征召，步入仕途，实在是很危险的。即便宋朝优待文人，基本上不杀士夫，但流放发配贬谪依然是家常便饭。杨朴的妻子很为他担心，在送行的前夕，写下了这首令人啼笑皆非的打油诗：
《送夫赴召》
更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱吟诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
这首诗的意思不难理解，因为基本都是白话文。杨朴的妻子告诉他，这次你去京城为官，我要劝你别贪杯误事啊！你性格猖狂，又喜欢吟诗，万一写了不合适的诗文，在家里无人可知，可被捉着当官以后，说不定会送了你这条老命。
诗的前两句，写得还一本正经，后面两句中特别是一个“捉”，一个“老头皮”，都是白话，让人忍俊不禁。不过，粗浅归粗浅，也体现了老夫老妻相互之间的关切之情。
年轻的时候，宋太宗让他当官，杨朴尚且拒绝，现在已经进入暮年，宋真宗的邀请，杨朴更是不会答应。而且，杨朴的态度更为坚决。宋太宗考较他的学问，他还当场作诗，宋真宗问他时，他干脆说自己不会写诗。尴尬之时，宋真宗只好问他这次来，有没有人为他写诗送行。
杨朴灵机一动，就将妻子写给他的这首《送夫赴召》奉上。宋真宗也被逗乐了，赐给杨朴许多布帛，放他回去过着自由自在的生活。
这个典故和这首诗的故事还没有结束，后来苏轼听说了，也觉得非常有趣，还特意记录下来。当乌台诗案爆发的时候，苏轼被贬至黄州，只有一个儿子陪同。当时苏轼的老婆王夫人哭哭啼啼，一副生离死别的样子。苏轼无奈之下，对着王夫人说：“别这么难过了，要不你写首诗送我吧？”
王夫人也是家闺秀，当然能够写诗，可在这种情绪下，又哪有闲情逸致。苏轼提醒她：“你要是写不出来，就直接将当年杨处士的妻子的那首诗送我呗！”王夫人也不由哑口失笑，苏轼这才安慰好妻子，飘然远去。
一首打油诗，能与两个著名文人发生联系，也算是文坛的一段佳话。
IT百科：
苹果手机更新固件怎么办 华为手机声音怎么宽广 小米手机怎么拍物
网者头条：
摄像头美颜怎么设置 为什么莆田的顺丰快递慢 邮政快递一般是什么货源 什么叫中通快递运单号
王哲博客：猫和老鼠四排遇见主播 奉节网络推广seo优化
1