跨越时空的对话:古典文学的永恒魅力古老的文字记录着一代又一代先贤的智慧结晶,传承至今依然温暖着我们的心灵。从《诗经》到《论语》,从《孙子兵法》到《红楼梦》,这些经典著作跨越时空,与我们诚挚地对话,以其独特的魅
里面每一个被他们、的女性，把这些优良的传统文化一代一代地传承下去，应该都有发言权。
梁山好汉杀起女性来，才能生生不息。俗语是民间流传下来的一些富有哲理的话，才展现人性深处真正的可怕，俗语通常是人们在生活中慢慢总结出来的道理，他们是真正的。
比如，虽然它不像诗词歌赋那样华丽，及时雨宋江，但里面蕴藏的道理是我们每个人应该明白的。有句俗语叫做“不可欺”，兄弟中的仁义哥，相信每个人都听过这句话，宽厚待人典范，也知道这句话的意思。而“不可欺”的下一句却很少有人知道，剁了自己老婆是怎样的场面呢？
宋江那一肚皮气正没出处，但它跟“不可欺”一样也是对人们的一种告诫。“不可欺”中蕴含的道理所谓“不可欺”说的就是不能和自己好朋友的妻子有任何瓜葛，婆惜却叫第二声时，朋友的妻子就是自己的另一个朋友，宋江左手早按住那婆娘，对朋友是不能有非分之想的。古代非常重视礼数，右手却早刀落；去那婆惜脖子上只一勒，鲜血飞出，那妇人兀自吼哩。宋江怕他不死，再复一刀，那颗头伶伶仃仃落在枕头上。
这样的画面太过残忍血腥，哪怕让人不开口的方式有很多，人道结果的方式有千万条，而公明哥，却采用了最暴力最血腥的方式，对付一个女性，没有丝毫怜悯、宽厚，干脆利落，这就表现公明的可怕。
人的脖子上肌肉组织非常多，尤其还有颈椎，而宋江仅仅只用两刀，可见当时有多面目狰狞和残暴，那一刻的瞬间，面目应该是极为扭曲的，很难和一个好人，一个及时雨的形象划等号。而最可怕的人，往往不是通俗意义上的恶，而是披着伪善的面目行残暴血腥之事。
而，打虎英雄武松，更是把变成了人性扭曲的享受。在尽情享受杀戮的快感。他那不仅仅是复仇，更是在杀戮中有种陶醉，欣赏的扭曲心理。
那妇人见势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前；咔嚓一刀便割下那妇人头来，血流满地。
注意，武松是两脚踏住两只胳膊，这便是肆意的折磨，其他画面很多人都看过，比宋江来得更残忍，宋江仅仅是割了脑袋，武松可是开膛破肚，而更恶劣的是，很少人会注意这样的细节。宋江摘取内脏的时候，不是用刀，他手里拿的可是尖刀，而是用双手生生地挖开。
注意，挖，这个词可有一点点的善念，有丝毫的不忍，哪怕是最暴虐的人，在的时候，很少会采用这样极为惨烈的方式吧。施耐庵更进一步的描写，他挖到了怎么摘取的呢？用了抠，这样的画面，如果拍成电影，那就是一副变态血腥分割的画面。
还有，血流满地，那画面肯定是既残暴血腥，又残忍疯狂，而这些，在书本里描写得非常细致，这样的人，已经不是草菅人命了，可怕吗？极为可怕！
以上两者，是梁山里被认为难得的暖男，温润如玉的男子，尚且这样，其他人对待女性的残暴肆虐，那还要多说吗？
梁山里对待女性，动辄割脑袋，摘取五脏六腑更是常规操作，你不会以为摘取五脏六腑的仅仅是武松吗？请看潘巧云是如何被杨雄和石秀的。
杨雄向前，把刀先挖出舌头，一刀便割了，且叫那妇人叫不得。杨雄却指着骂道：“你这贼贱人！我一时一听不明，险些被你瞒过了！一者坏了我兄弟情分，二者久后必然被你害了性命！我想你这婆娘，心肝五脏怎地生着！我且看一看！”一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。
对比武松潘金莲的场面，只能说，杨雄比武松更加残暴，更加血腥，武松在的时候，动作极为残暴。而杨雄分割场面更是惊悚。
先用刀割了舌头，有的人会说，杨雄是文明人，没有像武松那样狂野，武松是手撕，是挖，是抠，画面不能想象的残忍，而杨雄是用刀呀。
那是没有仔细读文章，杨雄仅仅只用一刀，这一刀，是从心窝直接割到小肚子一下，这种画面还用多说吗？这一刀该有多暴力，有多疯狂和多肆虐呢，哪怕面对活着的动物，很少有人会这样，用一刀从心口直到肚子以下，一刀就可以看出杨雄隐藏在人性深处深深的罪恶和可怕。
武松如果说把美化成为兄，摘取五脏方式祭奠实在让人难以理解，而杨雄割取潘巧云把内脏挂在树上，这就是裸的变态。这样的动机，这样的杀戮，实在让人难以理解。而，一个好汉，你能理解对女性做出如此疯狂的杀戮之事吗？
你以为杀戮女性仅仅是这些吗？死在梁山好汉手下的女性，或被割脑袋，或碎脑门，或被剖开五脏六腑，梁山的男性，手上沾染太多血腥的罪恶，最可怕的是什么，是这样疯狂发泄背后的动机！
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