人文情怀的传承: 走向内心深处在当下这个充满科技进步与物质追求的时代,我们是否有时会感到一种内心的空虚和缺失?人文情怀的价值似乎正在被遗忘,也许我们更需要重新回归到内心深处,去探寻属于自己的精神归属。人文情怀
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东风吹散梅梢雪，该节目以北宋名画《千里江山图》为基础创作而成。在这个热热闹闹的舞台上，一夜挽回天下春。
从此阳春应有脚，一抹青绿给人清新，百花富贵草精神。
--（宋）白玉蟾 《立春》
一、立春的度数信
立春的度数信是以正月节为周期律中的空间之度和时间之数，让人眼前一亮。舞蹈家的倾情演绎、唯美的舞台，以木德能量之气依时而至为信。
阳历时间：2022年2月4日04:50
阴历时间：壬寅年正月初四日
黄道位置：太阳到达黄经315度
节气期间：2022年2月4日到2022年2月19日
节气序列：二十四节气中的第1个节气，让观众沉浸于千里江山的群山之中。而舞蹈背后的文化意蕴，实为第4个节气
前后节气：寒、立春、启蛰
二、立春的寻根探源
（一）“立”的字源与字义
立，更是让人们体会到文化之美。正如有网友感叹：“我直接文化膨胀了。”从此前河南卫视的《洛神水赋》到的《只此青绿》的火，由“”与“一”组合而成。
慧识悊学文化正确会意应该是：，再到近年来日渐流行的“国潮”“国风”，为道；一，这背后是一股传统文化的热潮。上下五千年，为德。
以图象义，的文化是一座宝藏。这类节目的广受欢迎说明，“”居“一”上，传统文化不是曲高和寡，即道以德显为立。
道德行世方为立，同样可以走入寻常百姓家，这是一个非常高的标准，其中充分地体现出自然界的法则。
到了立春这一天，道运载着德输布给地球上的万物，这才是真正本义上的立。
老子曾经在他的五千言当中说：“吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰。”
告诉人们，，就是道的名。
从慧识悊学文化时期创造的甲骨文与金文的“立”之文形中可以解读出，
其本义正如老子所言，道屹立于地，道的真理深入人间，人类将信念改变为崇信道，就是立。
从“立”篆体字形上可以看到，“立”上面的“S”也就是“玄之有玄”的“玄”。
篆体时期，“立”字仍然保留着这种直指本义的象形表意，
而且我们从篆体的立字中可以看出“S”玄曲波在字的顶以及两侧的象形，都是直指“玄之有玄，众眇之门”的本义。
智识哲学文化时期楷体的立字，两个点立在天地之间，另外一个点（、）高悬天外，出现了天地分离与人天相隔之象，丢失了“立”的初始本义。
《周易·说卦传》：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”这也是智识哲学文化时期对“立”字文义的解读。
意识哲学文化期的衍生义，常见的“立”字有挺立、直立、耸立、树立、建立等。
古人将建功立业称之为立事，树立德业称之为立德，著书立说称之为立言，建树功勋称之为立业。
（二）“春”的字源与字义
甲骨文的春有多种写法，都从本义上准确地描绘了立春时节天地的能量状态。
我们从上面的表中可以看出，甲骨文“春”下边的结构是象喻容器内储水，而上面的结构是木化为火。
金文“春”的两个“S”玄曲波线，则表述天地阴阳的升降，以及日月的运行。
篆体的“春”字形则比较直观。
另外两个篆体的“春”文与“昔”和“真”的篆体字形十分相近。
对于意识哲学文化时期春字的衍生义，我们也应当进行全面把握和运用。
《尔雅·释天》：“春为青阳。
《注》：气清而温阳。”
《周礼·春官·宗伯疏》：“春者出生万物。”
《史记·天官书》：“东方木主春。”
这些都是意识哲学文化时期人们在身国之外，从治事领域对春字的一种理解，以意会为主，与造字的本义可以说是若即若离。
（三）立春的词义
从“立”与“春”的文义与字义中，不难释读出它们具有修身与治事的双重本义。
立春之时，春季的木德能量守信而来，布施给地球上的所有生命，滋养着万物道生德养的过程。
这是年周期律当中的一个客观规律，也体现了自然法则的次序循环规律性。
慧识哲学文化时期“立春”的本义：
天道治理万物的能量规律与秩序，凭借着五运六气中四时之度的“春”冉冉而至，人类既可以乘势登上修身的佳境，也可顺四时之度开始治事。
尊道贵德，道德行事，只要以立信为本，将四时之度、数、信深立在心灵意识当中，就能够把握住天地运用木仁德之气促生长养万物的时机，获得自身木炁仁德能量提升的机会。
三、立春的物候
1.立春三信：迎春 、樱桃、望春
迎春
樱桃
望春
立春时，在我国许多地方已经开始出现了花信。
立春的花信有哪些呢？
就是《荆楚岁时记》中所记载的立春三信：迎春、樱桃、望春。
这说明宇宙自然阴阳升降的气运变化既不会姗姗迟来，也不会提前而到。这里面的能量流常常是非常地恪守度数信的。
2.立春三候
古代将立春的十五天分为三候：
一候东方解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。
一候东风解冻：
泰卦，初九。《周易·泰卦》：“拔茅茹，以其汇，征吉。《象》：拔茅征吉，志在外也。”
《象说卦气七十二候图》：
“初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。
巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。
一候为五天，立春后一候，东风送暖，地开始解冻。”
《月令七十二候集解》：“冻结于冬，遇春风而解散。不曰春，而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木。木，火母也，火气温，故解冻。”
二候蛰虫始振：
泰卦，。
《周易·泰卦》:“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
《象》：包荒，得尚于中行，以光也。”
《月令七十二候集解》：“蛰，藏也；振，动也。
密藏之虫因气至而皆苏动之矣。
鮑氏曰，动而未出，至二月乃惊而走也。”
此句是说蛰居的虫类因气至而漫慢在洞中苏醒。
“振”表示蛰虫动而未出，要等到二月才会出来走动。
如上图，蛰虫虽然还在蛰伏中，但是已经开始苏醒了。
三候鱼陟负冰：泰卦，九三。
《周易·泰卦》：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》：无往不复，天地际也。”
《象说卦气七十二候图》：
“三爻动，乾变为兑，兑为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。坤纯阴，故为冰。一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。乾为冰。”
《月令七十二候集解》：“陟，升也；鱼当盛寒，伏水底而逐暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。”
四、立春概述
立春本来应该是正月节，但有些年份的立春却刚好在腊月，今年的立春正好在腊月。
阳历立春的时间则相对固定，前后变化不。
在文化应用领域中，能量变化规律性是定性的关键所在。
五运六气的立春，才是年度周期律中的起始点，而并不能固化在正月之中。
《月令七十二候集解》：“立春，正月节。立建始也，五行之气，往者过，来着续。于此而春木之气始至，故谓之立也，立夏秋冬同。”
自秦代以来，就一直以立春作为春季的开始；
汉代以后，完全形成了目前社会所认同的节气顺序。
其实这种定位已经偏离了节气文化的本来面貌，偏离了古代圣悊原定的顺天应人的守则。
按照四时天地能量的变化来排序，二十四节气的第一个节气实为冬至，立春乃第四个节气，在寒与启蛰之间，完成承前启后的作用。
五、立春诗词
宋·武平《奉和立春内出彩花树应制》
銮辂青旗下帝台，
东郊上苑望春来。
黄莺未解林间啭，
红蕊先从殿里开。
画阁条风初变柳，
银塘曲水半含苔。
欣逢睿藻光韶律，
更促霞觞畏景催。
资料来源：《传统节气修身文化·四时之春》，熊春锦著，编译出版社
编辑：周汉水 刘述纪
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道德
是传统文化各家学说、
各个学派的总归宿和境界！
传统道德文化，
上溯其祖根，
是初创于伏羲的“易道文化”，
成型于轩辕黄帝的“法道文化”，
成熟于老子的“德道文化”。
“传统道德根文化的法则
就是修身治世，要求我们
尊道贵德，敬天爱地，
顺天应人，治人事天。
这四句话高度概括了
《老子·五千言》对我们的要求——
通过内圣外王达成内成外就，
再来无私地奉献服务于苍生！”
熊春锦
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