无武器绅士与人的全面发展

《论语》是一政治文本，其中有这样一句话——孔子说：“君子无武器”。事实上，这样一个简单的句子充满了深刻的含义。《周易》中有这样一句话：“玄者称道，玄者称器”。由此可见，形而上学是深不可测的道的本体，而形而上学是具有特定功能的器具。道是无形的，气是有形的。工具只是事物的外在形式，道是事物发展的本质规律。《君子无器》告诉我们，君子不能满足于作为工具来实现工具一样的某种功能，而应该追求更高层次的道的本质。孔子曾说：“早上听道，晚上死”，这是一种崇高的精神追求。这类似于德国现代哲学家康德提出的“人是目的，不是工具”的说法，孔子在他所处的时代提出了“没有武器的绅士”，以解释绅士不应该限于自己的技能，而应该探索更多的精神事物。君子应该“立志于道”，博学多才，成为全面发展的通才。这更多的是一种精神上的自我实现，而人才才是真正的目的。自我实现是人类精神追求的层次，是马斯洛需要层次理论的层次，孔子的这一论述在他那个时代自然具有相当积极的进步意义。他鼓励人们跳出狭隘的认知限，走出固有的圈子，面对未知的世界，从而开阔视野，最终实现自我完善。那么在今天的时代，孔子的话是否毫无意义？答案当然是否定的，德国哲学家康德有人认为，在当今的信息时代，知识总量极其巨，各个专业领域不断细分，知识复杂，因此不可能出现孔子所说的通才。当然，这有一定的原因，但也有点片面。孔子没有要求君子无所不知，而是强调人的全面发展。在孔子时代，对学者的要求是“懂五经，通六艺”。《五经》是指春秋时期诗文礼乐的变化，而《六艺》是指礼乐所拍摄的皇室书籍数量。仪式是礼仪，音乐是音乐，射击是射箭，皇家驾驶是驾驶，书法是书法，数字是数学。由此可见，古人是多才多艺的。这熟悉我们今天谈论的“德、智、体、劳”吗？无论是“君子无武器”还是“人是目的”，都告诉我们应该追求人类自我实现的精神目标。在物质生存条件基本满足的今天，人们应该逐步实现全面发展。真正的绅士必须志存高远，不能自我设限。只有不断地尝试和挑战自己，我才能激发自己的潜力，实现更多的可能性。要在当今社会生存，我们需要有自己的技能和立足点。同时，我们也可以有自己的兴趣和爱好，有自己的探索和研究。我们应该相信，未来有很多可能性，很难限制人们的潜力。自我实现是一个漫长而有趣的过程。发现自己、欣赏自己、取悦自己并最终实现自己，可以说是“还有很长的路要走，我会自上而下地寻找”

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