人文情怀的传承: 走向内心深处在当下这个充满科技进步与物质追求的时代,我们是否有时会感到一种内心的空虚和缺失?人文情怀的价值似乎正在被遗忘,也许我们更需要重新回归到内心深处,去探寻属于自己的精神归属。人文情怀
微国学
演播：张正伊
七十二弟子解第三十八
【原文】
高柴，这里也不再多聊他的情况。今天要聊的就是这个“以打假的名义来造假”的现象，齐人，这种情况其实还有很多，高氏之别族，而我们众却没有很在意，字子羔，所以经常会被一轮又一轮的谣言带进无知的漩涡里。今天要说的一个例子是一个历史文化的例子。造假以德报怨，少孔子四十（注1）岁。长不过六尺，这个成语，状貌甚恶（注2）。为人笃（注3）孝而有法正（注4）。少居鲁，相信家应该很熟悉，知（注5）名于孔子之门。仕为武城宰。
宓不齐，就是拿着更的爱心对待一些不良者。接下来，鲁人，我们先看曾经出现的打假者对这句话的说法：打假者的文章看到上面的图片，字子贱，相信家都很熟悉吧。他们认为：人们所说的“以德报怨”是一个误传。用这种打假的方式来告知人们正确应该是“以德报怨，少孔子四十九（注6）岁。仕为单父宰。有才智，何以报德”，仁爱百姓，不忍欺。孔子（注7）之。
樊须，鲁人，我们先看曾经出现的打假者对这句话的说法：打假者的文章看到上面的图片，字子迟，少孔子四十六（注8）岁。弱（注9）仕于季氏。
有若，鲁人，我们先看曾经出现的打假者对这句话的说法：打假者的文章看到上面的图片，字子有，少孔子三十六岁。为人强识（注10），好古道（注11）也。
【注释】
（注1）四十：《史记》作“三十”。
（注2）恶：丑陋。
（注3）笃：忠厚。
（注4）法正：标准，规范。
（注5）知：四库本、同文本此前有“见”字。
（注6）四十九：四库本、同文本作“四十”，《史记索隐》引《家语》亦云“四十九”，《史记》作“三十”。
（注7）：尊敬，注重。四库本、同文本作“美”。
（注8）四十六：《史记》作“三十六”。
（注9）弱：弱冠。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”弱，年少。古代男子二十岁行冠礼，故用以指男子二十岁左右的年龄。
（注10）强识：强记，博闻强识。指记忆力好。
（注11）古道：指古代所崇尚的节操风义。四库本、同文本此后无“也”字。
【通解】
高柴，齐国人，高氏之别族，而我们众却没有很在意，字子羔，所以经常会被一轮又一轮的谣言带进无知的漩涡里。今天要说的一个例子是一个历史文化的例子。造假以德报怨，比孔子小四十岁。身高不过六尺，容貌极为丑陋。他为人十分孝顺并且讲究礼法。年轻的时候居住在鲁国，在孔子门人中非常有名。他从政后做了武城宰。
宓不齐，鲁国人，字子贱，相信家都很熟悉吧。他们认为：人们所说的“以德报怨”是一个误传。用这种打假的方式来告知人们正确应该是“以德报怨，比孔子小四十九岁。官为单父宰。有才智，爱护百姓，不忍心欺凌他们。孔子对他很器重。
樊须，鲁国人，字子迟，比孔子小四十六岁。二十岁时到季氏那里做了家臣。
有若，鲁国人，字子有，比孔子十六岁。为人博闻强识，崇尚古代的节操风义。
出处：《孔子家语通解》
作者：杨朝明 宋立林
作者简介/Profile/
杨朝明
当代著名学者、儒学家、史学家。
全国政协、孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为孔子基金会学术和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副。
宋立林
师从杨朝明教授学儒学，曲阜师范学历史（孔子）文化学院孔子与文化研究室，国学研究中心副，孔子研究院特聘研究员。
什么是家风
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一个钢筋水泥的房子里驻进了人，有了温度称之为家，家里人都有向善、向上的心愿，互相提醒、彼此督促，就是家教；为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定，就是家规；将向善、向上的心愿总结成精炼的话，是家训。核心就是人的家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上，就是家谱。
在家庭里，为一个向善、向上的心愿，实现美好生活的向往，所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。
——张建云
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