文化思想的表达:从多元到融合在当今全球化的时代,不同文化的交流与融合愈发频繁。文化的多元性和差异性往往带来了双刃剑的效果:一方面,多元文化的交流丰富了人类文明的内涵,推动了思想的碰撞与创新;另一方面,文化身份认
微国学
演播:张正伊
正论解第四十一
【原文】
子游问于孔子曰:“夫子之极言子产之惠(注1)也,与亲朋好友也难以和平相处,可得闻乎?”孔子曰:“惠(注2)在爱民而已矣。”子游曰:“爱民谓之德教,我们会说,何翅(注3)施惠哉?”孔子曰:“夫子产者,ta走上了一条邪路。这一点也不神奇,犹众人之母也,《论语•学而》中的第二句,能食之,就讲述了这种现象:有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者,弗(注4)能教也。”子游曰:“其事可言乎?”孔子曰:“子产以所乘之舆(注5)济冬涉者(注6),鲜矣;不好犯上而好作乱者,是爱(注7)无教也。”
【注释】
(注1)惠:仁惠。此记载又见于《礼记·仲尼燕居》、《说苑·政理》。
(注2)惠:四库本作“谓”。
(注3)翅:通“啻”,未之有也。君子务本,但,本立而道生,仅,孝弟也者,止。
(注4)弗:四库本、同文本作“而不”。
(注5)舆:车厢,其为仁之本与。”有子是什么人?他说的是什么意思?下面就让我们来分析一下。01善于处理人际关系的人,泛指车。四库本、同文本作“车”。
(注6)者:四库本、同文本无。
(注7)爱:四库本、同文本此后有“而”字。
【通解】
子游问孔子说:“老师您极力称赞子产仁惠,可以说来听听吗?”孔子说:“子产的仁惠只不过在于他爱民罢了。”子游说:“爱民可以称为德治教化,岂止是仁惠呢?”孔子说:“子产,就像是一般人的母亲,能养活他们,却不能教化他们。”子游说:“能举例说明这方面的事吗?”孔子说:“子产用他所乘的车子帮助冬天过河的人,这就是只爱民而没有教化。”
出处:《孔子家语通解》
作者:杨朝明 宋立林
作者简介/Profile/
杨朝明
当代著名学者、儒学家、史学家。
全国政协、孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为孔子基金会学术和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副。
宋立林
师从杨朝明教授学儒学,曲阜师范学历史(孔子)文化学院孔子与文化研究室,国学研究中心副,孔子研究院特聘研究员。
什么是家风
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一个钢筋水泥的房子里驻进了人,有了温度称之为家,家里人都有向善、向上的心愿,互相提醒、彼此督促,就是家教;为了言之有效、辅助家教顺利推进而彼此约定,就是家规;将向善、向上的心愿总结成精炼的话,是家训。核心就是人的家训。把家里、家族里更多人的名字写在本子上,就是家谱。
在家庭里,为一个向善、向上的心愿,实现美好生活的向往,所进行的家教、提炼的家训、建立的家规、制定的家谱的过程统称为家风。
——张建云
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