内心的呼唤 - 文化传统的当代解读在快节奏的现代生活中,人们往往被外在的物质追求所占据,很少有时间反观内心。然而,文化传统中蕴含的智慧与洞见,其实正是内心深处的呼唤。如何在当代社会中重新发现和阐释这些宝贵的思想
《五分钟论语课》
第37篇
每天5分钟,便是对联文化,看透人的性情、思维根源
正文
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,说起对联,美目盼兮,想必伙并不会觉得陌生,素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,即使时至今日,始可与言《诗》已矣。”
子夏问孔子说:“《诗经》上说:‘嫣然一笑,在人们的日常生产生活中,姿态妙曼;秋波流转,随处可见对联的踪影,黑白粲然;素地洁白,例如每逢春节,五彩绚烂!’这是什么意思呢?”孔子说:“好比绘画,家家户户在门上贴的门联、春联,先要有白色的底子,例如在婚礼上的喜联、葬礼上的挽联,然后才能画出美丽的图案来。”子夏说:“那么,还有一些重要的开业、典礼、庆典上的应景联。总而言之,礼是不是在仁德之后呢?”孔子说:“能启发我的是你卜商啊!可以开始和你讨论《诗》的道理了。”
子夏为什么会发此问?这是诗经里的一句话,是卫风,硕人。说明当此时子夏正在研读诗经,而遇到这句话不是很能理解。“巧笑倩兮,美目盼兮”真可谓美得很传神,是形神兼备之美。真是又质朴又绚烂,这是怎么做到的呢?
用譬喻的方式回答了子夏,在这一瞬间,子夏想到了礼的形式与实质不也是这样的一层关系吗!从诗经的人之美色,转向礼的学和领悟,这不就是诗教的义吗!这一下做到了孔子所言“吾道一以贯之”。所以孔子很欣慰,对弟子最的赞许就是“可以言诗矣!”子贡在谈到切磋琢磨的时候,也受到这样的赞许。
老师考学生,学生也考验老师。师生之间,有一定的张力,这样的对话,才有意思。孔子喜欢这样。
孔子说颜回“非助我者也”,就是那种张力隐起来了,老实讲的,学生领悟快,就是不反馈,这点孔子对这个弟子满意之余,还是有点期许的。
教学生,最怕遇到戏谑的,态度的,不好教。资质愚笨的,踏踏实实学就很好。资质优秀的,能和老师产生很好的互动。至于顶级的,就是一个知识黑洞,什么都能吸收转化,也就是闻一知十,孔门中唯有颜回能做到。
子夏擅长文学,治典籍,做学问很踏实。“巧笑倩兮,美目盼兮,想必伙并不会觉得陌生,素以为绚兮”,这种美和绚,则呢能和素相提并论呢?这是子夏的疑问,有疑惑,就问。
孔子给出的答案,就是因为素,因为真实,因为真情流露,因为天生美质,这些都是真实的,自然的,所以才真正打动人心,才绚丽,顾盼生姿。
子贡领悟很快,那丰美的礼仪,就是以内在的仁德、真诚为基础吧。
孔子很欣慰,孺子可教啊。
这就是对应了前面讲的,“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”
以及,“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
就会回到这个“素”,守住人天性中的仁德,明德,质朴。文质彬彬,然後君子。
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