何会叫儒家大导师：孔子的四大法器儒家的

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韩愈说，还具有故事性，师者，很值得琢磨，传道授业解惑也。

其实对于导师来说，是啊，就两个字：传道。

尽管儒家最不像一种宗教，儒家为何叫“儒”家呢？这个问题的关键词是“儒家”，但孔子是一个修行者。

尽管儒家也最不像一种法门，而“儒家”的关键字是“儒”。明白了“儒”字的本义来源，但孔子仍然有自己的法器。

传道是孔子一生的使命、毕生的使命。

孔子有多么时不我待，对“儒家”这个词什么意思也就知道了。《说文》：“儒，就有多么的从容不迫。

就像他自己所说：“其为人也，柔也，发愤忘食，术士之称。”“柔”本义是树木可曲可直，乐以忘忧，引申义柔弱、柔软、柔和等；“术士”指的是以占卜、星相等为职业的道教之士、方士、江湖术士、法术之士等，不知老之将至云尔”。

那么，其中还包括“儒士”。这个“儒士”之说也是有故事的。人对人的死，孔子是怎么传道的？

换句话说，孔子是靠什么干活的？又是如何干活的呢？

我们先来看看孔子干活的本领。

孔子干的活了去了，本领当然也了去了！

先看天赋方面：

一是文化自觉，就是使命感的高度自觉——舍我其谁？

二是悟性本高。什么三人行、三乎己，什么温故而知新、学而时之等等，悟性有多高不多说；

再看后天方面：

就是拜师，拜明师。

要当导师，先当小学生。

孔子之好学，地球人都知道，向苌弘学，向师襄子学，向周公学，向老子学……

后来周游列国，孔子四处碰壁，竟然被人形容为“若丧家之犬”。

孔子依然“知其不可为而为之”。而内心，孔子该有多难过呢？

但天将降任于斯人也，本领也一层层打开！

这个“任”就交给他了，他不干谁干呢！

那么，我们再来看看孔子是怎么干活的？哪些干成了，哪些没有干成？

先说没有干成的——

孔子站位就是要平天下的，其学说就是积极入世，匡扶天下，实现天下同。

但不遇，治国的愿望（哪怕是小小的）都不能实现，其理想结结实实地撞到了坚硬的石头上。

再说干成的，又是怎么干的——

靠“放光明”的法器：

一是经典。

主要是留下了易传、论语等，穿越时空，光芒灿烂。

至今，温润着人们的精神，照亮着人们的心灵。

二是礼乐。

人们以为礼只是一套封建礼仪，孔子“复制”周礼只是沿袭旧时的“礼节”。

其实这小看了周礼，甚至是谬不然。特别是世俗化的学者解读，一概将“礼”视为封建礼仪的观点，甚至是不懂装懂的无知，是歪嘴和尚念歪了经。

礼，或者说周礼，不仅仅为了建立和规范社会秩序，其举手投足、待人接物等的规范，要求人自然得体，神丰气足，其实是一种身心修养，是身心修养的方法。

同样，乐，也不仅仅是一门艺术，乐，也是一种深心修养的方法。

也就是说，礼乐，都是一种法器，都是通达道的方式方法。

三是诗歌。

谚语说，真正的诗人算半个圣人。

孔子说，诗三百，一言以蔽之，思无邪。

孔子为什么编诗，说白了，就是一句老话：文以载道。

就是要求人们在诗歌的熏陶中，温柔敦厚，自然淳朴，思想情感达到“天真”、“无邪”的状态。

诗经，于熠熠闪光之处，传达的是人文中的温暖，示范的是天地间的美。

四就是孔子自己。

或者还可以加上自己的团队，也就是所谓三千弟子，七十二贤。

简单说，就是身教，就是言教，就是行不言之教。

子在川上曰，逝者如斯夫。

孔子超越了时空，就如同站在任何时空里——

就像宝塔镇在了河流旁，就像太阳普照在地上。

叫做“天以夫子为木铎”，

叫做“以身为经”。

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