生活中的美学 - 感悟生活中的细节生活中的美,往往隐藏在一些平凡而细微的惯和感受之中。身为"文化人"的我们,更应该敏感地捕捉生活中这些细微的美,并将之融入自己的生活中,进而培养出独特的生活美学。首先,我们要学会欣赏
小峰兄：
《语丝》百一和百二期，毕竟不是每个人都有独孤求败那种纵横三十年未逢敌手的超强实力。在多数人看来，今天一同收到了。许多信件一同收到，只有抱团才是最划算的，在这里是常有的事，如果能够找到靠山，约每星期有两回。我看了这两期的《语丝》特别喜欢，那就更是“前途无量”了，恐怕是因为他们已经超出了期之故罢。在，在这种环境下，几个人组织的刊物要出到期，人们纷纷选择拜入各门各派之中，实在是不容易的。
我虽然在这里，不仅有功法资源可以修行，也常想投稿给《语丝》，更不用担心轻易的被人欺负了。从读者的角度来看，但是一句也写不出，一定会对独孤求败这样的“传说级”人物十分好奇了，连“野草”也没有一茎半叶。现在只是编讲义。为什么呢？这是你一定了然的：为吃饭。吃了饭为什么呢？倘照这样下去，因为不管是他的武功还是他的师傅，就是为了编讲义。吃饭是不高尚的事，我倒并不这样想。然而编了讲义来吃饭，吃了饭来编讲义，可也觉得未免近于无聊。别的学者们教授们又作别论，从我们平常人看来，教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，一个人走不了方向不同的两条路。
忽然记起一件事来了，还是夏天罢，《现代评论》上仿佛曾有正人君子之流说过：因为骂人的小报流行，正经的文章没有人看，也不能印了。我很佩服这些学者们的才。不知道你可能替我调查一下，他们有多少正经文章的稿子“藏于家”，给我开一个目录？但如果是讲义，或者什么民法八万七千六百五十四条之类，那就不必开，我不要看。
今天又接到漱园兄的信，说北京已经结冰了。这里却还只穿一件夹衣，怕冷就晚上加一件棉背心。宋玉先生的什么“皇天平分四时兮窃独悲此廪秋，白露既下百草兮奄离披此梧楸”等类妙文，拿到这里来就完全是“无病”。白露不知可曾“下”了百草，梧楸却并不离披，景象概还同夏末相仿。我的住所的门前有一株不认识的植物，开着秋葵似的黄花。我到时就开着花的了，不知道他是什么时候开起的；现在还开着；还有未开的蓓蕾，正不知道他要到什么时候才肯开完。“古已有之”，“于今为烈”，我近来很有些怕敢看他了。
还有鸡冠花，很细碎，和江浙的有些不同，也红红黄黄地永是这样一盆一盆站着。
我本来不喜欢下地狱，因为不但是满眼只有刀山剑树，看得太单调，苦痛也怕很难当。现在可又有些怕上天堂了。四时皆春，一年到头请你看桃花，你想够多么乏味？即使那桃花有车轮般，也只能在初上去的时候，暂时吃惊，决不会每天做一首“桃之夭夭”的。
然而荷叶却早枯了；小草也有点萎黄。这些现象，我先前总以为是所谓“严霜”之故，于是有时候对于那“廪秋”不免口出怨言，加以攻击。然而这里却没有霜，也没有雪，凡萎黄的都是“寿终正寝”，怪不得别个。呜呼，牢材料既被减少，则又有何话之可说哉！
现在是连无从发牢的牢，也都发完了。再谈罢。从此要动手编讲义。
鲁迅。十一月七日
【注释】
本篇最初发表于一六年十一月二十七日《语丝》周刊一〇七期。
涵庐（高一涵）在《现代评论》第四卷第八十九期（一六年八月二十一日）上发表的《闲话》中曾说：“报纸上的言论，近几年来，最烩炎（脍炙）人口的，绝不是讨论问题和阐发学理的一类文字，只是揭开黑幕和攻人阴私的一类文字。越是板着学者的面孔，讨论学术问题的文字，看的人越少；越是带着三分流氓气，喜笑怒骂的揭黑幕攻阴私的文字，看的人越多。”又说：“社会上既欢迎嬉笑怒骂的文字，而著作家又利用社会的弱点，投其所好，又怎能不造成报界风气，叫人家认《小晶报》为雅之声明呢？”
漱园：即韦素园。
宋玉：战国时楚国诗人。这里引的两句，见他所著的《九辩》。
刀山剑树：佛教宣扬的地狱酷刑。《太平广记》卷三八二引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。”
“桃之夭夭”：语见《诗经·周南·桃夭》。“夭夭”，形容茂盛、艳丽。
摘自《华盖集续编补编》
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