从百姓生活中探寻文化的内核文化是一个广泛而又深邃的概念,它不仅包括艺术、文学等通常认为的高雅文化,也存在于人们日常生活的点点滴滴之中。我们要真正地理解一个的文化,就必须从百姓的生活俗、念、行为方式等方面去
《天龙八》中如果说非要找出一个最神奇的人物，反而是一众成名作者默认的事情。比如，那无疑就是扫地僧了？他的真实身份究竟是什么？为何要隐居在少林寺呢？
对于扫地僧的真实身份，武侠作者“于东楼”有一个名鼎鼎的外号“天下第一”，有很多人做过设想，他本人也引以为豪。再比如，比如说他其实就是逍遥子。说是逍遥子厌倦了江湖厮杀，武侠作者“上官鼎”就替古龙代笔《剑毒梅香》，选择了隐居，成为上官鼎的一名作。相比之下，佛道双修然后成为了扫地僧。这种解释显然过于牵强。
且不说逍遥子本身就是道家的高人，香港武侠小说的名家对于代笔就比较严格了。比如梁羽生没有让人代笔的事情，就算是隐居，金庸更是在自己的作品集里，也最多是如同风清扬一样，正儿八经的说金庸作品集的文字都是金庸自己写的，断无去少林寺的道理。而且从年龄上看，还删除了当年倪匡代笔的《天龙八》文字内容。那问题就来了，作为逍遥三老的师父，为什么台湾武侠对代笔不但司空见惯，逍遥子如果还健在，年龄至少要在四五十岁了。虽说武侠小说不能以常理论，这年龄也确实太了。
所以，无论从哪个方面讲，扫地僧的真实身份都不可能是逍遥子。他究竟是谁呢？
扫地僧必然有过一段世间历练的经历，不然如果从小就在少林寺出家的话，就会很像虚竹的为人，对于人生哲理的理解也不会那么深厚。
至少是中年的时候，扫地僧就已经在少林寺出家了，他在藏经阁的时间必然在五十年以上。不然，他不会对慕容博和萧远山的事迹了解得那么清楚。
少林寺中的前辈必然是知道扫地僧存在的，只是因为时间久远，这些前辈多已经圆寂了，后来的人物也就几乎没有人可以认识扫地僧了。
而且，五十年之前，扫地僧的武功就已经远超当时的萧远山和慕容博。换句话说，真正掌握了少林寺七十二项绝技的扫地僧，武功已经冠绝当世了。
从《天龙八》当中可以知晓，七十二项绝技的扫地僧，武功已经直追达摩老祖当年了。可以说，扫地僧在武功上已经无欲无求，只会考虑哲学问题了。这一点，比之独孤求败无招胜有招，无剑才是剑法的境界又高出太多了。
可以说，扫地僧选择隐居少林寺只是一种生活方式，是他放下一切的表现。世上已经没有对手，没有，只有渡人了。
扫地僧明明知道萧远山和慕容博前来盗取少林寺绝技，但是不加阻止，只是希望他们能够在练武之余修佛法，可惜境界差别太。二人不明白，最后只能出手让他们醒悟。
扫地僧不仅武功超凡脱俗，人生境界更是无人可以比得上。如果要说一个定位的话，那么扫地僧就是《天龙八》的旁白，用来解释整书的主旨了。
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