文化产业中的人文价值提升在当今社会,文化产业逐渐成为驱动经济发展的重要引擎。与此同时,文化产业也承担着传播人文、提升公众生活质量等重要责任。如何在追求经济效益的同时,积极发挥文化产业的人文价值,是值得我们深
711号园
《711号园》是阎连科为自己曾经的天堂花园写的一挽歌，方志四川 供图）“灶君”在民间也称灶王爷、灶王菩萨，记录他“一生*奢靡的诗栖生活”：一块自己的土地，早在《礼记·祭法》中就被列为“七祀”之一，几件顺心的农具，是古代对火的崇拜风俗的遗留。灶王爷是古代神话中的一个神，种白菜、丝瓜、茄子……采摘下来带着露水，他是玉皇帝派到每家每户来的官吏。灶王爷每年要向皇帝汇报，做几样可口的小菜；雨后去附近的森林里采蘑菇；乘坐自己建造的木筏，因此，在湖边的芦苇荡野餐、看书……本书直抵都市人内心深处的田园梦，人们不免对他有几分敬畏。为讨好灶王爷，是现代《桃花源记》，在人间就形成了年年祭灶的俗。“上天言好事，也是版《瓦尔登湖》。
驯鹿角上的彩带
《驯鹿角上的彩带》是一带有个人自传性质的长篇小说，下界降吉祥”，作者芭拉杰依——使鹿鄂温克族后一位萨满的女儿，在灶王菩萨像旁往往贴着这样一副对联，今年74岁，说明了灶王爷的职责不是管理各家各户的灶房安全，以亲身经历记录了自己已经逐渐消失的文化。这是一位使鹿鄂温克老人的生命书写，更是一个北方狩猎的古老记忆。
本书以鄂温克少女达沙和年轻猎人帕什卡的爱情为主线，向读者展示了1900-1950年代在北方的森林中使鹿鄂温克族的历史沿袭及狩猎生活。在小说中，鄂温克少女达沙在父母和哥哥离开营地，独自带着弟弟和妹妹在寒冬中的营地中放养驯鹿，年轻的猎人帕什卡穿越风雪为她送来象征着真挚情感的彩带。两人的爱情几经波折，终于走到一起，孕育了自己的孩子，帕什卡因病去世后，达沙独自抚养孩子长，成长为森林新一代的猎人。
作为亲历者，作者以自己的亲身经历向读者展示了鄂温克族的精神世界和日常生活上鲜为人知的细节，具有珍贵的史料价值，是研究使鹿鄂温克人的重要素材。
故岭西边
书稿开篇就写了故乡西岭村的地形地貌，西岭村的乌龟外形，西岭村的三处四合院……作者又从童年说起，从自己家四合院儿的加密锁说起，带着读者游览了家园……有勤劳节俭的爷爷，把家里分到的不好的地块儿辛辛苦苦养护三年，在土地以丰收回馈主人时，爷爷却病逝了。爷爷是一个爱生活的人，除了种地还养花，他有村里的芍药花；爷爷的糖罐儿是对孙子的爱；爷爷的遗产是对全家人的爱。写父亲，一个农民能摆弄无线电，做醋、卖醋、养猪等等。
最后一个匈奴
《最后一个匈奴》是一高原史诗，再现了陕北这块匈奴曾留下深深足迹的特殊地域的世纪史。作者力图为匈奴的历史轨迹寻找到一点蛛丝马迹……作品为我们展现了三个家族的两代人波澜壮阔的人生传奇。
世上到处都是山
本书收集了曹永11个中短篇小说，有《两棵姓曹的树》 《地界》 《龙潭》 《埋伏》 等。 其中的《花牛》描写了老两口在山上那种孤单的生活，花牛是孩子回来时给老人买的，但因为居住的交通不便，孩子很少回来，花牛更像老人的孩子了。读来让人有那么一丝心酸。《世上到处都是山》描写了昌龙打工后把自己的所有积蓄带回岩羊湾的村寨来，准备修一条路。因为世世代代，岩羊湾的人始终被关押在深山里面，一辈子没能离开。等他登上山梁后却发现路却已在眼前，惊愕、激动，也许都有吧。作者用自己特有的乡村叙事方法，把自己生活的贫穷落后的黔西北农村用质朴的语言描写得淋漓尽致。
标签：乡土小说 711号园 驯鹿角上的彩带 帕什卡 短篇 高原 曹永 最后一个匈奴 世上到处都是山 小说_文化
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