一风流才女“眯眯眼”辱华溯源：1895年，西方辱华元年李清照

1895年，风流无二。1000多年前的宋朝，德皇威廉二世开始在西方世界散播一个词汇：。

为了让他的梦魇更具说服力，程朱理学滥觞。传说有人问理学鼻祖之一的程颐老先生：“如果有孤儿寡母快饿死，他找来宫廷画家，冻死了，一边描述他想象中的景象，能吗？”程老先生吹胡子瞪眼：“饿死，一边要他们画下来。

画的名字就叫《》。

画中佛陀坐像骑在恶龙身上，屁点事。失节，把象征天使的七个人物（代表德、英、法、意、奥、俄等七个西方）逼到了悬崖上。天使米歇尔面对家，才是天的事。”加上民间对“存天理，表情严肃而神圣地说：“欧洲联合起来！保卫你们的信仰和家园！”

这幅画被制版印刷后，灭人欲”、“饿死事小，送给了威廉二世的亲友以及欧洲主要的统治者们。

很快，失节事”简单、粗暴、偏激地理解，这幅“辱华”的画，我们的社会从此对女人很不友好。这是一个对女人极不风流的时代。程颐风流，连同“辱华”的词汇，是一种让人羡慕得流口水，在西方世界广泛传播。

而那时候，正处在衰亡的边缘，被各种列强按着头暴打，根本没有能力，遑论反击和威胁？

被打者，反而变成打人者的梦魇。西方人内心的恐惧，究竟从何而来？

德皇威廉二世让人绘制的图。

西方人对的惊恐，来源于庞的人口，以及四处外溢的移民。

1885年，中法战争之后，西方人已经想象着“佬满世界乱跑的景象”。

在此之前，俄国人巴枯宁称是“来自东方的巨危险”，认为人口过度繁殖，境内无法生存，必将向全世界移民扩张，直接威胁西伯利亚。他建议沙皇尼古拉二世尽快着手征服东方，以避免这种潜在威胁成为现实。

欧洲人惯用“蒙古游牧落”来贬称满世界跑的人。在西方语境里，这个词最早是指中亚腹地汹涌而出的野蛮人，令人惊恐的半人半兽的怪物。

在美国，人到加州淘金、修铁路、做苦力的移民，以及由此形成的遍布全美的华人聚集区——唐人街，让美国人感到焦虑和不安。

人无论在长相、信仰、生活方式还是，都跟美国人格格不入。特别是，人吃苦耐劳的精神，使得很多美国人担心他们的到来会威胁到自己的就业。因此，能干，也是西方人侮辱人的一个标签。

从1870年代起，美国人对移民的歧视和迫害已达到公开化的程度。美国人认定，人是残忍和邪恶的群体，无法被白人控制，只能消灭。

当时的美国，发生数百起公开屠杀移民事件，行凶者多因为“证据不足”而获释。

1882年，美国出台《排华法案》，明文禁止一切人移民至美国，美国国内华人的生活和商业活动，也受到极为严格的限制。这一著名的歧视性法案，直到1943年才在第二次世界战中美结盟的背景下被废止，但其对美籍华人的种种约束要到1965年才最终消除。

在这样扭曲的社会宣传和仇恨对立之下，西方人对人能有什么好印象？

美国《排华法案》是歧视人的顶峰之作。

1900年，义和团运动爆发，团民把对西方人的厌恶和恐惧，化成了杀传教士、烧教堂、围攻使馆等具体行动。

其野蛮程度，跟西方人残杀移民毫无二致，但在道德上、宣传上，结果却截然不同。

那个时候的，不会对美国等西方歧视和迫害华人移民的行径发声，而强势的西方，绝不会放过将义和团作为现实版的渲染机会。

在义和团挥舞着长矛刀的同时，各种各样的新闻报道已经在西方世界炸开了锅。他们不厌其烦地描述义和团民像蝗虫一般涌向教堂、使馆，烧杀抢掠，惨不忍睹。

越来越多的恐怖故事，经过西方人的笔，从传到西方世界：

“白人妇女们正在遭受难以名状的野蛮折磨，据我们所知，有些受难者竟连续几天忍受可怕酷刑的折磨，痛苦难以细说，印度雇佣军起义的暴行也没有这般残酷。”

“孩子们被当着父母的面杀害，妇女被奴役，父母的折磨、残杀……毋庸置疑，文明世界不可能忍受这种残暴的屠杀，我们必须复仇。”

美国《时代》杂志发表文章说：

“，不管是还是，已经对我们发动了战争，北京的屠杀已经开始而且还将进行下去。所有的西方文明必须武装起来复仇。必须像对待食人生番那样对待人，将北京夷为平地。”

在这套极端话语的蛊惑下，所有西方人都认为，八国联军入侵是文明征服野蛮的正义行动。

人类共同的劫难，被书写成一方对另一方的野蛮，以及一方对另一方的正义。

直到今天，在西方人的普遍认知中，依然只看到义和团围攻使馆与教堂的恐怖，却看不到八国联军洗掠北京城的恐怖。

西方人对的傲慢与偏见，不是现在才有的事情，至少从英国人用炮舰轰开的门时就已经形成，到八国联军侵华时早已根深蒂固。

几年前，复旦学教授张维为接受《纽约时报》采访，有段话说得很在理。

他说，西方不少媒体和批评人士对社会实际状况的歪曲，让他想起了1793年英国使者马戛尔尼访问的情景。在那时，清朝的乾隆皇帝在异国使节面前摆出一副傲慢的姿态，展现着版的“历史终结”论。如今，西方民主“历史终结”论甚嚣尘上，事情难道正在发生反转？这一命运似乎降临到了西方头上：西方正在变成傲慢的“乾隆”？

事实上，当西方发现炮舰即正义的时候，他们已经变成了傲慢的“乾隆”。

逃难回京的慈禧，对西方卸下傲慢，向各国公使夫人示好。

义和团事件过去了，但关于的恐慌并未在西方消失。

罗伯特·杜鲁斯（R.Druce）分析指出：

不管怎样，某种有关“”的观念不断侵扰着欧洲人的想象。“”是一系列的恐慌，似真似假，若有若无。它对西方本土经济的威胁，在于源源不断的廉价劳工的涌入；对西方哲学与基督教会的威胁，在于佛教的传播；而更范围中对西方势力的直接威胁，则体现在正在与其他一道，争取政治上、经济上的自由。当然，最不堪设想的恐慌，还在于一种恶梦，黄种人像洪水一样在全球泛滥，最终统治世界。

这种恐慌，以及对于过去历史的恐怖记忆，在西方催生了一系列“辱华”的文化事件。

最典型的是，1912年，英国一个三流小说家萨克斯·罗默（Sax Rohmer）开始创作的“傅满洲博士”形象，竟然成为西方人眼中最经典的人形象。

罗默在回忆自己最初的创作动机时说：“我常想为什么在此之前，我没有这个灵感。1912年，似乎一切时机都成熟了，可以为众文化市场创造一个恶棍的形象。义和团暴乱引起的传言，依旧在坊间流行，不久前伦敦贫民区发生的谋杀事件，也使公众的注意力转方。”

他所说的谋杀事件，指1911年伦敦东头的一桩团伙犯罪案，据说与当地华人黑社会有关。

傅满洲是一个世纪以来西方众文化中“”的形象代表。他瘦高、秃头，倒竖着长眉，面目阴险狰狞，走路没有声音，举手投足都暗示着阴谋与危险。

这个被创造出来的傅满洲，是皇室成员，控制着一个名叫Si-Fan的恐怖组织，该组织的经费主要来源于其所从事的“白奴贸易”。

傅满洲是科学天才，拥有欧洲四所著名学的博士学位，却总是采用传统的“东方”手段作恶，会杀害女婴，会强迫女人裹脚，会施行千刀万剐这一酷刑，会在义和团起义时屠杀基督教传教士，会以狗和猫为美食……

在小说中，白人警官斯密说：“我们的命运都掌握在人这个长不的身上！一个崇拜祖先的种族，什么事都干得出来……”

在40多年间，罗默一共写过十几以傅满洲为主要反面人物的小说，畅销西方世界。由这些小说改编的影视剧也层出不穷，影响并塑造了一代又一代的西方观众对人的集体印象。

一个普通的西方人，他可能没接触过人，但他肯定知道人的代表傅满洲。因此，在他们的心目中，移民聪明、冷漠、狡猾、残忍，他们拥挤在肮脏不堪的唐人街进行着各种罪恶勾当，并试图颠覆世界，消灭白人。

这个被丑化的人形象，通过书籍、漫画、卡通、电视节目和电影的传播，仿佛就代表了所有人。指望西方人在傅满洲形象的“”之下，准确地认识和评价和人，几乎是不可能的事。

傅满洲，被妖魔化的人形象。

1920年代，老舍在伦敦居住了五年。这五年间，他观察到了西方人到底是怎样认知人的过程：

城要是住着二十个人，他们的记载上一定是五千；而且这五千黄脸鬼是个个抽烟，私运军火，害死人把尸首往床底下藏，妇女不问老少，和做一切至少该千刀万剐的事情的。作小说的，写戏剧的，做电影的，描写人全根据着这种传说和报告。然后看戏，看电影，念小说的姑娘，老太太，小孩子，和英国皇帝，把这种出乎情理的事牢牢地记在脑子里，于是人就变成世界上最阴险，浊，最讨厌，最卑鄙的一种两条腿儿的动物！

这段话，放在接近年后的今天，仍然适用。西方人对的傲慢与恐惧，从未改变过，而且随着的崛起和，愈加强化。

近些年的“威胁论”，说白了就是“论”的当代翻版。

西方一直高悬普世真理，但他们对待的双标，也从来没有改变过。

在近现代史上，他们将一个个不平等条约作为锁链，勒逼，他们在派驻军队，瓜分领土，他们在高人一等，发横财。但他们还不知足，一边扮演贪婪的强盗，一边起劲地鼓吹“论”，制造“傅满洲”，宣扬人的威胁。仿佛他们的一切侵略行径，都成了正当。

强权有理，莫此为甚。

不要以为现在是21世纪，是互联网时代，世界就真的成为地球村。从本质上来说，世界上不同族群的相互认知和理解，跟20世纪乃至19世纪相比，并无多长进。

不是人类获取对方的信息有多困难，而是我们从来只相信我们愿意相信的那些与真相。

但是，我们对西方人、西方、西方文明的认识，比西方人对我们的认识更加完整，更具善意。

毕竟，我们有过真心学西方的阶段，特别是五四运动以后，都以西方为对标，追求建立一个民主、文明、富强的。而所谓的西方，基本上自18世纪以后就没正面看待过我们，长期以来都惯于用落后、野蛮、邪恶、恐怖等固有的词汇来形容我们。

这是他们的执念。正如学者周宁所说，“如果不确定愚昧与无知、贫穷与落后的东方，就不能展现一个自由与民主、繁荣与进步的高贵的西方”。

从这个意义上看，我们或许傲慢过，但西方人更傲慢；我们或许保守过，但西方人更保守；我们或许残暴过，但西方人更残暴；我们或许邪恶过，但西方人更邪恶；我们或许是傅满洲，但西方人比傅满洲还要傅满洲……

参考文献：