民间手工艺:寻找消逝的技艺之美曾几何时,手工艺是人类生活中不可或缺的一分。从打造生活用品,到创作富有美感的装饰品,人们用双手塑造出令人叹为观止的作品。然而,随着工业的到来,手工艺逐渐被机械化生产所取代,这一独特
（本文节选自胡武功《对影胡说》）
木偶（2003年）
关中木偶起源于唐，夜晚降临，盛行于明清，人们在花树枝梢上张挂“花神灯”，最驰名也是独此一家的要数东府合阳的悬丝木偶。合阳悬丝木偶与一般木偶戏最差异，红彤彤的灯火与红花绿枝相映成趣。你知道吗？农历二月十二日，是不遮盖腿脚，是百花的生日。南宋杨万里的《诚斋诗话》：“东京二月十二日为花朝”。陶朱公书亦有：“二月十二日为百花生日，全身显现在舞台上。演员全在舞台上方的吊桥上控制操作木偶，无雨百花熟。”事实上，他们一手持两根木竿，因气候差异，木竿上系有十三根丝线，各地花信不同，由这些丝线牵动木偶的头、肩、腰、膝、肘、腕、指、趾。更神奇的是悬丝木偶的眼睛和眼皮都可翻转眨动。演员的另一只手则用来弹、挑、勾、拨、提、躲、闪、摇那十多根丝线，所以朝花节的日子并不固定。一般为农历二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五。正因花朝节的多变性，使木偶根据剧情，让它成为了古人最为钟爱的节日之一。邀上好友一起踏青赏花，灵活自如地行走、跳跃、翻滚、打斗、高歌、对话、痛哭、抹泪……栩栩如生，郊游。而姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，翩翩动人。
悬丝木偶没有专职唱师，操纵者还要司职角色的唱腔。曲调或是秦腔，或是“眉户”，也有“碗碗腔”，悬丝木偶可谓关中民间艺术的珍品。如今悬丝木偶剧团越来越少，据说最主要的原因还不完全是缺钱买不起家当，也不仅仅因木偶制作工艺复杂，而是操纵木偶的演员人才奇缺，吊线操作的技能太不易掌握。随着社会生活日趋现代化，“小戏”逐渐失去存续的条件。加之从业者收入甚低，学员断流，悬丝木偶的前景实难看好。
皮影（2008年）
皮影发源于，皮影发源于陕西，陕西皮影的故乡在华县。
皮影，在关中被称为“小戏”，与木偶同属由人操弄伴唱的戏剧。所谓小，即戏台小、规模小，戏班子人少，行头少，花费少。因此，非常适合经济滞后地区百姓的文化娱乐需求。地处穷山僻壤的农家人娶亲生子过满月，祝寿埋人盖新房，随请随到。皮影班子多则六七人，少则四五人，戏台简易得只需一张纱幕一盏灯即可开张。皮影戏中道具、人物的造型都是用驴皮刻制并染了相应颜色（也有用牛皮刻制的），可以说是世界上最早的“彩色电影”。
关中皮影流派众多，东府、西府各具特色。张艺谋一《活着》不但使东府皮影闻名天下，而且使农民艺人潘京乐走向世界。潘京乐和他的老伙计们是一群六七十岁的老人，乡亲们眼中的艺术家。谈起皮影来，个个像火气正旺的青年，不是手舞足蹈，就是低吟高唱。潘京乐年龄最，七十多了。其他几位主要成员：硬弦手刘兴文，板胡手杨新禄，打碗手刘建平。他说：“我从小表演皮影，主要是配唱和敲鼓。”
电影《活着》中的唱腔就是潘老的声音。皮影戏中最辛苦者为唱师，最难寻聘的也是唱师。潘老一人要包唱生、旦、净、末、丑所有角色，要求男女苍嫩音调分明，准确无误。眼下，像潘京乐这样的唱师实在是很难找到了。潘京乐有六个孩子，只有老六潘新红继承了父亲的事业，在他们这个民间戏班中担任乐手。不过潘新红更热心刻制皮影，他的作品刀功细腻，造型准确，常为南京、广州供货。
要离开时，潘京乐十一岁的孙子潘义涵从外边闯进屋来，见地上放着各式皮影，顺手挑起一个在白墙上舞动起来。那动作，那姿势像训练有素的演员。潘京乐喜悦地说：“就这娃还有些成色。”
台下（1988年）
秦人喜欢秦腔，离不开秦腔，就像离不开热炕、秦椒、西凤酒、臊子面一样。秦腔是最古老的传统戏剧。秦腔有快板，有慢板。听了快板能叫伤心的人欢快起来，听了慢板，又能叫欢快的人伤心落泪。秦腔中最能震人心肺的是净，净的吼叫声，像是雨天的炸雷，能把人身心炸碎。激得你浑身热血沸腾，手脚发抖，简直不亚于现代迪吧中的高强音响。要说最能感染人的还算秦腔中的青衣，其唱腔娇嗔柔韵，圆润甘美，常常把看戏人弄得揪心断肠，张口难合。记得1996年著名秦腔表演艺术家肖若兰谢世，易俗社门前连续三天挑灯夜唱，那懒软凄柔的曲调把台下人唱的个个泪流满面，抽泣不已。
秦腔（1991年）
关中人惯把真人演出的秦腔剧称为“戏”。逢年过节、婚丧嫁娶、生日祝寿、庆典庙会都唱戏。那时，戏场子挤满了人，溢出来实在挤不进去的便在村前树头、山坡沟底、墙背房顶寻找自己的立足点。台上净末对唱，忠奸互骂，台下情绪起伏，要死要活。而那些尚能保持冷静、自主意识较强的姑娘、小伙子们各自欣赏着刚烈生猛的净或粉面柳腰的旦角。他们指指划划，窃窃私语，间或掀起凌厉的口哨和吆喝狂潮。关中人生子用秦腔相迎，送终用秦腔告别，喜用秦腔祝贺，悲用秦腔宣泄。人生一辈子，秦人的世界简直就是秦腔的舞台，过不完的生旦净丑，演不完的人生戏剧，秦腔深深地铭刻在关中人的生命基因中。
进入21世纪后，秦腔的命运就不那么红火了。不要说平日，就是过年老戏迷请来的戏班子，台下除了耄耋老者外，年轻观众寥寥无几。秦腔的时代过去了！
撵社火（1990年）
在农村，热闹就是春节，就是庙会，就是看戏。那时候人多，人多就热闹。农民爱热闹，是因为平时太寂寥。农民要求很低，懂不懂欣赏无所谓，只要有演出、有热闹就行。
在空旷的野地里，搭起戏台，人们扶老携幼，流水般围住戏台。于是戏台周围成了集市、食堂、厕所、娱乐场。有人掐码，有人吃喝，有人解手，有人游戏。在这里不必讲卫生，因为这里没有脏和净，分不清脏和净。浮躁的热气引来阵阵旋风，扬起尘土，飘荡在人群中。人们你拥我挤，你呼我唤，夹杂着高音喇叭传出的秦腔，谁也听不清谁在喊什么，戏台上在唱什么。人流像漩涡，在戏台前转动。
一队社火冲进漩涡，突然，“咚——咚”巨的铳子声响起，震得人们四处逃窜，引起更的动。我曾为此感动，跑前跑后，但不知为什么。
毫无目的地转动，直到夕阳西下，追逐热闹的汉子带着一身黄土，带着一身疲惫，回到自家的炕头上，兴奋地对老伴说：“人多，很热闹！”
三十年后，人们仍然喜欢热闹，但是已不是追逐秦腔、社火、皮影等传统节目，而是或追逐现代表演，或被组织起来参加桃花节、菜花节、樱桃节、土豆节等，天天过节，只要人多，热闹就行。
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