才当九品官若要利己，必先利他、利公、利天下。唐朝诗

定期推送传统文化课程信息，心中自不平。......宁为百夫长，传统文化新闻、精彩善文，不作一书生。”这首诗表达了杨炯对军营生活的向往，传统文化用品、礼品，从军报国的热情洋溢在字里行间。可是写诗归写诗，传统文化修学书籍、音像等诸多优质内容，杨炯一生却没有当过兵，一站式传统文化学资讯服务微信平台！构筑您的幸福人生！

郭文斌先生通过上一堂课的讲解告诉我们：只有“活在现场”，9岁时通过考试获得了神童的称号，才能使我们不走神，20岁科举及第当上了校书郎。校书郎就是当时的图书馆管理员，才能让我们的生命能量长久处在饱满的状态。那么怎么做才能不走神呢？

郭先生告诉我们，是一份很多学生都羡慕的工作。而那个写下“前不见古人，就是不起私心杂念，后不见来者，常存利他之想和全心全意为服务之心。那么又要如何才能达到这个境界呢？答案是要养成《弟子规》所叙“事虽小，念天地之悠悠，勿擅为”“物虽小，独怆然而涕下。”的陈子昂，勿私藏”等良好惯，尤其是要从小养成这些良好惯。根据人的自然属性，从小养成的惯会保持一生。因此无论中外，都非常重视养成教育，都从幼儿抓起，这也正是《弟子规》被选为童蒙养正重要读本的原因。

《弟子规》113件事正是养成教育的金玉良策。那么，养成利他、利公、利天下之心并最终形成惯，究竟能给我们带来什么呢？

郭文斌老师：

我们在做《记住乡愁》的时候，拍到了被朱元璋封为“江南第一家”的郑氏家族。我们看到这个家族，宋、元、明时代为输送了县长级以上的人才、臣170多位，但是没有一位贪赃枉法。厉害不厉害啊！170多位县官以上的臣，他们这个家族怎么做到的呢？他们曾经有15世，一个家族同居同食。我们可以想象如果每一个人都私藏财物能做到吗？做不到。他们到了鼎盛时期，三千多人这样的一个家族，在同一个锅里吃饭，如果每一个人都私藏财物，能做到吗？做不到。像这样的一家同居同食，在他们这个家族里面，延续了多长时间呢？15世。就可以想象当年这些家族，把《弟子规》落实到什么程度？当然，那个时候还没有《弟子规》，但是有《弟子规》的精神。我们说，我们讲《弟子规》，是讲《弟子规》的精神。他们家的168条家训，后来被宋濂带到了南京，直接成为明朝的典章制度的一个雏形。就是说把一个家规改造之后就是制度，你就可以想象当年人们的家道、家风、家训完善到什么程度？我看了一下那些家训，跟《弟子规》可以说一脉相承，它的精神非常吻合，但是可操作性，《弟子规》更完善。因为《弟子规》它来自于《论语》，它又经过朱熹、李毓秀、贾存仁一代又一代人的完善，在生活中完善，所以由此我们对《弟子规》更加有信心。

这是我们给各位汇报的“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”我们特别强调要从“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤”这两句用功。我们现在看到在今天社会，为什么诚信危机影响着我们的生活？有一个重要的原因，就是我们的养成教育在“物虽小，勿私藏”这一块和在“事虽小，勿擅为”这一块没有完成。人们从小已经养成了一种占便宜的惯，那么诚信危机就发生了，所以这一句至为重要。

“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，在个人层面，它是我们保持生命力的一个重要途径；在家道的方面，它是让一个家族几百年甚至上千年保持生命力的一个途径。上升到，上升到，上升到人类，它也是我们不可或缺的和谐力、力、生命力。关于“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”，我在《寻找安详》和《醒来》，包括《到底说什么》这几本书里面还有许许多多的案例。

接下来呢，我们给家汇报“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”后面的内容，那就是“亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。”

“亲爱我，孝何难”，就是说我们的亲人对我们特别好，尽孝道就容易，但是如果亲人对我们不够好，我们对亲人还能做到百分之百地去爱，那就不容易了。这一句话在这里起到了一个起承转合的作用，它就要我们把对老人的爱，要转向对老人的爱和孝的质量。怎么样质量呢？当然是“亲憎我”的时候，我们爱老人，那就质量更高。按照古人的说法，这叫作以德报怨，就是说亲人对我们不好，我们还对他好。这就是以德报怨。

怎么理解以德报怨呢？我讲一个《记住乡愁》里面的案例。比如说在四川有个德胜村，两个小伙子发生口角，一个不小心把另一个小伙子眼睛给打瞎了，肇事者因为恐惧就逃逸。没想到这一位受伤的人，我记得他叫祁永兵，人家不但没有仇恨，而是帮着这个逃逸的这个小伙子的妈妈去种庄稼，因为孩子跑了就剩下妈妈了。这个逃逸在外的孩子听到这个消息之后就很惭愧，也很感动，在外面好好做人，拼命地赚钱，后来回到村上，一方面报答这个祁家，一方面为村上修桥补路，做心理补偿。《记住乡愁》拍下了两家人和好的非常感人的画面。

后来《记住乡愁》在举行《记住乡愁》晚会的时候，把这个祁永兵就请到了演播室，我就见到了他，他带着他的爸爸，也是第一次来北京。我就问他，我说你是怎么做到这一点的呢？人家把你的眼睛都打瞎啦，你当时也正是谈婚论嫁找媳妇的时候，这眼睛瞎了，你不恨他吗？他说：“如果我恨他，他不快乐，我也不快乐；我现在不恨他了，他快乐，我也快乐。”让我很震惊。他接着讲，“又不是他故意把我眼睛打瞎的。”这样的回答让我很震憾。我就在想，如果有人把我的眼睛打瞎了，我能不能做到像他这么淡定？能不能做到像他这样“以德报怨”？不但不恨，还帮人家的妈妈去种庄稼。我就很感动，我把钱包掏出来，尽其所有，钱包里那些钱我全给他，我说：“你就带着你爸爸转一转天安门吧”，表达一份敬仰，没想到他根本不要。他说：“郭老师，如果你愿意把你的书给我签一本，签两本”，我就给他一本《寻找安详》，一本《农历》。这样的一个人让我感觉到虽然是一个农民，但是我感觉到需要仰望。他的内心是那么强，是那么淡定，就是他的一只眼睛瞎了，但是没有影响他内心的那一份美丽。

我们提出来要富强、民主、和谐、文明、美丽的。怎么样才能美丽呢？我的理解是每一个人的心灵像祁永兵这样美丽了，我们整个地才能美丽。在那一刻，我觉得他的内心无比美丽，他的一个眼睛确实瞎了，但是一点都没影响他在我心中的那种美好，这就是“以德报怨”。对应在我们的家庭生活，我们也看到舜当年给我们做出了光辉的典范。当年，舜他的父母和他的弟弟设计了许多圈套，准备置他于死地，让他修粮仓，把火从下面点着；让他去掘井，把土从上面填下去，而舜靠他的智慧都活了下来。但是舜展现给我们的是：父母越陷害，弟弟越陷害，他越爱他们，越孝敬他们，越对他们给予悌道，舜为我们做出了一个榜样，就是“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤”，所以孔子赞叹舜。《中庸》里面讲，舜是一个什么样的人呢？“德为圣人，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之”这么一个人。

主持人：

上一节，郭文斌先生通过几个真实的小故事告诉我们，养成利他之心和全心全意为服务之思想，并成为我们的行为惯，不但能让我们在“利他”和为服务中，体会到帮助他人、利益他人的快乐和成就感，最后也终将得到“利己”的回报。只是这个“利己”不是自己用“私心贪念”巧取实现的，而是在“我为人人”的先决条件下，得到的“人人为我”的圆满回报。换言之，若要利己，必先利他、利公、利天下。因此，“事虽小，勿擅为”“物虽小，独怆然而涕下。”的陈子昂，勿私藏”是做人的起码底线，如果突破这跟底线，就会导致“苟擅为，子道亏”“苟私藏，亲心伤”。

当“利他”之心和“全心全意为服务”之思想成为行为惯，并上升为行为自觉时，那就是“德”了。一个有德之人是绝不会容忍自己“德有伤，贻亲羞”的，而当养成了“利他”和“全心全意为服务”的道德之后，我们就会在“利他”和“全心全意为服务”中体会到无穷的快乐并乐此不疲地将“为服务”进行到底。

本文节选自《郭文斌解读》

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标签：弟子规 大舜 祁永兵 孝方贤

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