现代社会,科技日新月异,人们的生活方式也在不断变迁。在这样一个信息时代,我们并没有因此疏远传统文化,反倒更加认识到文化的重要性。一方面,文化产品创新为书香滋养提供了源泉;另一方面,书香滋养又成为文化产品创新的引
家规家训和家风的形成紧密相关，访问各藏医院名家、名医，家规家训不仅是对家庭成员的规范约束，查阅量的中文、藏文与梵文等原著，还向人们传达了
古代的思想观念、道德准则、处世道理、规范
是如何通过家庭成员之间传播开来的？
古代的牌坊类建筑，在科学院昆明植物研究所、西藏药品检验所等有关单位的协助下，作为极具特色的建筑代表，历时二十余年编成此书。该书共分上、下两个卷次，凭借自身耐久性和跨越时空的优势，259万字，同时承载了我国古代的文化精髓与糟粕，收载藏药植物3100余种，在悠久深厚的文明中扮演着重要的传播媒介的角色。
家训：夫妻和睦
颜之推所著《颜氏家训》作为历史上第一内容详实的家训，是迄今国内外最全面与最权威的藏药植物资源考订的专著，被誉为“古今家训之祖”，其内容精详，通过传统的儒家思想教育子孙后代。
文中提到教育子女要慈威并济，物种数量之巨，不能有妇人之仁，填补了藏药资源考订空白。科学院孙汉董院士评价该专著为深入探索藏药植物打下了坚实的基础，不能溺爱。
兄弟之间相处应情同手足，妯娌间相处要恕己而行。
他还主张一夫一妻制，认为一夫多妻会导致家中永无宁日，这具有一定的时代进步性。他肯定妻子在家庭中有一定的地位，但仍没有冲破“男尊女卑”腐朽思想的束缚，
认为女子应该依附丈夫生存，做丈夫的附庸。
他提倡夫妻之间和睦恩爱、长幼有序、宗教礼节不可废、告慰先人情义为重，他主张子女要“慕贤”，珍惜身边有贤能的人，提出官宦子弟也要读书学，学应该做到学以致用，
如果一味死记硬背则“尽信书不如无书”。
此外家训中还提到许多修身齐家、处世为学的箴言以及家庭教育的准则。古代家庭与宗族之间关系密不可分，因此以宗族血缘为纽带的家训文化盛行，
不少家训中都把同宗族之间相互扶持规定为基本准则规范。
家训：积德行善
范仲淹曾置地十余顷，建立起将所得收益分发族人的义庄接济有困难的亲友，后来各地纷纷效仿设置义庄，因为这一举措巩固了封建宗法统治，也得到了封建的提倡与支持。
他写的《家训百字铭》对子孙和后世都颇有影响。他在家训中提到要“孝道当竭力”“兄弟互相助”“读圣贤书”“敬长怀幼”等，
教导子孙后人要为人耿介，坚守本心，积善行德
，最终形成了朴素清正的家风。
《袁氏世范》是南宋袁采所作，其中《睦亲》篇详尽地论述了家人族属间相处互动的各种准则，从吃穿住行的小事到婚丧祭祀礼仪事无巨细都有涉及，
可以说是一十分全面的家庭传播规范。
《处己》篇讲述了在社会上立身安命的经验之谈，《治家》篇则讲了怎么兴旺家业，兄弟间如何分割家产等。袁采没有完全按照孔孟之道的思想行事，
而是开明思想，推陈出新。
他认为父子兄弟之间应该保持平等地位，子女后代不应该一味地以父母为权威，
父母也应该对子女一视同仁不得偏心
，这在当时可以算得上是真知灼见。
封建社会规范的形成
朱柏庐总结前人的家训家规和生活经验创作的《治家格言》，世称“治家之经”，短短五百余字不仅规定了家庭成员的行为准则规范，
还勉励家人要孝顺长辈、勤俭自强、好学上进、修身向善。
这其中有不少我们耳熟能详的经典名句，比如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”。规劝后人要克勤克俭，珍惜来之不易的劳动成果，凡事要深谋远虑早做打算，
不能只顾眼前，给世人留下了宝贵的经验财富。
《朱子家礼》对婚礼、丧葬仪式等做出了详细要求，诸如初终、小敛、敛、成服、朝夕哭祭、闻丧奔丧、卒哭等规定，如在初终的仪节中就有易服不食细则”对礼制的详细规定，其实是对家庭传播规范更深层次的重视，通过对“礼”的严格规范进一步加以体现，
加深对社会关系、家庭成员关系的引导和界定
，从而形成封建社会严格的规范。
曾国藩也曾给后代留下了四句家训：慎独、主敬、求仁、劳，要求后人要对自己严格要求，严守为人准则，有仁爱之心，不能好逸恶劳。他还强调勤俭持家，不仅明令要求家人这么做，他自己也以身作则言传身教，
让孩子更加信服，开启了积极向上的良好家风。
《了凡四训》对后代的教诲娓娓道来，极具说服性，因此也在当时社会风靡一时。在“立学之命”一节中袁黄认为选择一门本领技能，并且学有所成，
可以达成父母的心愿与期望，于是听从母亲的安排，“弃学举业学医”。
他还教育孩子“道德仁义”可以努力求得，“功名富贵”要取之有道。他相信因果报应，告诫孩子通过多行善事，积累福报，来“趋吉避凶”。
君子应该怀有“爱人敬人之心”，谦逊立德，善于自，“以改为贵”。
其中，多做善事积累善事贯穿始终，教导子孙后世要一心向善，不可以为祸作恶，以身作则传递了谦良敦厚的思想。康十分重视家庭教育，雍正即位之后将父亲对子孙的教诲进行追述整理成册，起名为《庭训格言》。
优秀的家风有多重要？
康熙强烈谴责了好逸恶劳者，认为“安于逸”遇到劳累会不堪重任，告诫子孙应该“以劳为福，以逸为祸”，为此他还要求皇子们从凌晨三点到晚上七点学耕不辍，要求十分严格。他主张“天道好生”，要行善向善，只有常怀仁爱之心才能让基业昌隆。
历代帝王都把以孝治国视为要务
，康熙认为孝道不能只停留表面，只表现在日常行为上，在精神上令父母感到宽慰才“可谓真孝者矣”。他身为君王以身作则，太皇太后生病时三十五个昼夜长侍左右尽心竭力，给广臣民做了榜样，也为孝道的传播推波助澜。
林则徐曾写下“十无益”的格言
，不仅是对自己的警示，也作为训诫后人的家规。他在里面提到，人要心存善念，端正举止，要孝顺父母，亲近兄弟，不能心高气傲放纵欲望。
他还写过一副对联向子孙论述钱财的无用，规劝后代要安贫乐道，不要利欲熏心，把清正耿介、勤俭仁爱的家风传递给下一代，留给子孙后代宝贵的精神指引。
在上下几千年丰富的传统文化中，流传下来不可计数的家训家规，所谓国有国法家有家规，而治国也是从治家开始的，家规作为一个家庭教育子孙后代的行为规范，
是对源远流长的文明的延续与传承，是对优秀家风的传播与继承。
我们应该广泛学家规家训，与时俱进革故鼎新，弘扬具有新时代特色的新家风。
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