读书养成 成就文化事业高峰文化是一个的精神追求和生活方式的反映,而文化事业的发展更是一个综合实力的重要标志。在当今社会,快速的信息传播和知识积累为个人的文化事业发展提供了良好的基础,关键在于如何通过持续的读
文化名流的高端论坛，正是这一套完整的书籍，一般称为文化沙龙，构成了易学庞的哲学体系。但是，最顶级的脑聚集在一起，《周易》在流传过程中其实险些失传，进行思想和文化交流，如同古代很多古籍一样，有时候能够产生影响历史的事件。
南宋历史上就有过这么一次思想文化的高端论坛，如果不是后来有人努力挽救复原，两位儒学宗师，我们现在看到的《周易》可能只剩下了残章，在一起争论激辩三天。
这就是朱熹和陆九渊陆九龄兄弟之间的一次思想文化沙龙，内容也会有诸多遗漏偏差。有人会有疑问，因为其聚会地点在江西铅山县鹅湖寺，《周易》不同于其他书籍，因此又被称为“鹅湖会”。
那么，他的名气极，鹅湖会究竟是一次怎样的聚会呢？朱熹和陆氏兄弟之间又讨论了什么呢？
朱熹是南宋理学的宗师，流传广泛，他继承了程颐的理论学说，发扬光，是一位在儒学领域继往开来的人物，十分了得。
而陆九渊陆九龄兄弟也不简单，陆氏兄弟是心学的宗师，陆九渊的心学源自程颐的兄弟程颢，但程颢本身是理学师，而陆九渊则深度发挥，自创了有别于理学的心学，他也是明清心学的开山祖师。
这样的两位学术巨匠聚在一起，堪称火星四射，精彩纷呈。
鹅湖会的核心争论点在于，朱熹认为世间需要“格物致知”，“理生万物”，应该“存天理灭人欲”。对于宇宙万物的解释，朱熹以太极无极之说立论，简单的说，朱熹认为“太极之理是万物的本体，无极以气生万物，而无极与太极从本质上是相同的”，儒生应该从“太极无极”的“理气”上下功夫，最终体悟道。
而陆九渊对于理学思想并不完全认同，陆九渊认为无极太极之论是有问题的，陆氏认为万物的本体是“心”，只有“心”才是“理”的本体，所谓
“心即理也”“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。
对于这种哲学问题，当时也就只有朱熹和陆九渊能称对手，结果，俩人就儒学的本质问题展开了长达数天的激烈辩论，据说场面一度失控，双方各不相让，乃至“口吐芬芳”。
在场的还有不少文化思想界的名流，家目睹耳闻两位宗师的激辩，开眼界。
这场辩论双方谁也没有说服谁，最后不欢而散。
朱熹的学说被后世统治者树立为至尊权威，从元朝中期开始，到朱元璋确立理学作为科举考试唯一标准教材，再到康熙皇帝推崇朱熹理学。理学在明清五百多年历史上，一直都是儒生的主流学术门派。
而心学在明朝中后期则获得巨发展，最著名的就是王阳明，王阳明继承发扬了朱熹和陆九渊两人的观点，自创“阳明心学”，终于使心学成为与理学分庭抗礼的学派。
理学心学是学术争论，而朱熹和陆氏兄弟虽然在沙龙激烈交锋，但在生活中，他们可是惺惺相惜的朋友。
陆九渊去世，朱熹率领众弟子哭举哀，世间再也没人能读懂朱熹，再也没人能和他进行思想的交流。
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