读书养成 成就文化事业高峰文化是一个的精神追求和生活方式的反映,而文化事业的发展更是一个综合实力的重要标志。在当今社会,快速的信息传播和知识积累为个人的文化事业发展提供了良好的基础,关键在于如何通过持续的读
引言
孟浩然在《与诸子登岘山》中有言：“人事有代谢，关注到家乡粤东北客家传统民间文艺打马灯这一珍贵的文化遗产，往来成古今”，在多次返乡采访调查的基础上，意思就是历史发展构成了今天的一切。随着人类历史的不断推进，独立完成了近三万字的《兴宁坪打马灯非物质文化遗产调查研究报告》，语言也是在不断变化着的。从最初简单的符号，为保护这一客家文艺瑰宝发出呐喊。丘现田（左二）与坪打马灯老艺人在一起（资料图片）打马灯，变成如今复杂的语言体系。从过去的一种语言，也被称为马灯舞，由于地域发展等原因，包括歌、舞、奏、演多种表现形式，演变成如今的多种语言。
如果说几种语言在浅表层上有相同的特征，有着祈福、勤劳、创造、纯真的价值导向，那么就可以判断出这些语言是从同一种语言演变过来，自诞生时便承担着民间自发的乐舞教化职能。打马灯颇具客家风情，
就像是汉语、藏语和缅甸语。这三门语言都有声调，是粤东北客家人独特的生活写照，并且单音节词根占多数，承载着当地人祖祖辈辈对美好生活的期盼，同时都有量词。
概5000到7000年前，一支原始汉藏来到了青藏高原，另一支融合进汉。还有一支从横断山脉南下，成为了缅甸人。由此可见，分析的语言也能看到该的历史起源。
▲藏族
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不过有一门语言是例外的，至今都无法判断它归属于哪一个语系，那就是日语。
到底为什么日语孤立至今，找不到亲戚呢？学者们认为日语是一门非常复杂的语言，具有很多语气的特点，所以没有办法确定它到底归属于哪一个语系。不过学者们仍旧可以分析日语的特点，明治时代末期的时候，有人提出日语属于阿尔泰语系。因为古代日语有元音和谐律，其他的语法和发音上也多有相像。
不过拥有这些特点，却不足以证明日语真的就属于阿尔泰语系，只能证明它是阿尔泰型的语言。
除此之外，还有人通过对日语的音韵体系和词汇的分析，认为日语属于南岛语系。但这一观点仍旧得不到完整的印证，也只不过是推断，并没有被主流接受。
▲日语的五个元音
还有一名叫野晋的学者，他通过日语的语法跟词汇，认为其跟泰米尔语有许多共同点。
02
但其实在多数人看来，日本不仅在文化上对我国借鉴了很多，文字上面也有许多相似。
日语发音中的拗音，来自于汉语，语法上也有很多雷同，能清晰地看到我国文化对日语的影响。那么日语跟汉语到底是不是同一语系的呢？专家表示，这种说法曾经甚嚣尘上千年之久。但我们这种认知是错的，这事实上是基本不可能的，几乎没有学者支持这种观点。
因为通过底层特征上来看，汉语是孤立语，日语是黏着语，两者的基础词汇完全无法对应。
▲日语学教材
日语如此复杂，难以找到“亲戚”的原因，是日本人的起源也很复杂。
传说中人类的起源地是非洲，日本距离非洲很远，所以岛上出现人类也很晚。非洲人是先到达亚欧，然后才到达日本的。在冰河时期的时候，日本其实并不是跟亚欧分离的，两者间有陆桥存在。
当时最早的一批日本人被称为绳文人，日本研究团队通过解构绳文人的遗骸，推断出他们约是3.8万年到1.8万年前到达日本，不过他们具体是哪个落的后代，这就不得而知了。
▲日本青年照片
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但是这一批古老的日本人并没有建立先进的文明，主要原因是，他们与脱节，所以不得不过着原始的生活。后来，从和朝鲜半岛来的弥生人建立了日本文明。
一种被广泛接受的观点是弥生人是来自江南吴越种水稻的农民，在公元前十世纪到公元三世纪来到这里，并且带来了先进的生产方式。
因为弥生人更加先进，所以他们的血统和文明也占了上风，不过绳文人的特征自然也融合在其中。
虽说弥生人的文化是强势文化，但是当他们来到日本的时候，汉文化还没有扩张到东南沿海。
▲“弥生时代”想象图
从的南方来到日本的那一批人说的也不是汉语，另一分人说的可能是南亚语系或者壮侗族语。这也证明了日本语系最终的来源，有可能是东亚南。
结语
因为日语中各个语系的语言特征实在是太多了，并且十分复杂。从不同地方来到日本的原始住民说的都是不同的语言，所以之后发展出的日语混杂了各个语系的特点。这让学者们非常苦恼，各种观点的依据都并不是十分充足，所以日语的语系到今天都没有办法确定，这也成为了人类历史研究上一个困难的课题。
参考资料：
《与诸子登岘山》
《写给家的日语
史
》
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