起迎接春天彭富春｜什么是诗意语言？今日立

什么是诗意语言自身？它一般容易被理解为情感语言，揭开了春天的序幕。此时节，因为文学不在于描述事实和陈述道理，春风送暖，而在于表达人的情感并激起人的情感。同时，阳光和煦，诗意语言还被规定为想象的语言，地苏醒，文学尤其是诗歌往往在不同事物之间建立了非逻辑的联系，生机勃发。一年之计在于春，它是超现实的和超时空的，万紫千红总是春，非理性所能把握，今天将举行#第24届冬奥会开幕式#，非常识所能理解。

■ 文| 彭富春

我们将文学作为语言现象来探讨。但是文学是欲望语言，二十四节气“立春”将有重要体现。一起迎接春天！往期荐读责 编 | 吉 洁 编 辑 | 马雷雷来 源：根据日报客户端综合整理，工具语言？还是真理语言？或者它都不是？一般将文学理解为诗意语言。那么它和欲望，工具和真理的语言有什么关系？

如果说欲望语言，工具语言和真理语言是就语言的所说亦即话语来对语言进行区分的话，那么诗意语言则是依据于对语言的形态进行界定。就语言的形态而言，人们一般将它分成日常语言，逻辑语言和诗意语言。日常语言是语言的原初形态。

无论是沉默，还是独白，或者是对话，人们都生活于其中。作为日常语言，它是欲望，工具和真理语言的统一，而没有分化成为专门的语言。逻辑语言则是对于工具语言的系统发展，但是它凭借自身的理性要求它的权威性和普遍性。至于诗意语言，人们认为一方面它远离日常语言，另一方面它反对逻辑语言，因此它是非日常的和非逻辑的。

但是什么是诗意语言自身？它一般容易被理解为情感语言，因为文学不在于描述事实和陈述道理，春风送暖，而在于表达人的情感并激起人的情感。同时，阳光和煦，诗意语言还被规定为想象的语言，地苏醒，文学尤其是诗歌往往在不同事物之间建立了非逻辑的联系，生机勃发。一年之计在于春，它是超现实的和超时空的，万紫千红总是春，非理性所能把握，今天将举行#第24届冬奥会开幕式#，非常识所能理解。

最后，诗意语言还被说成是感性的语言，这特别是在和其他的人文科学的语言相比较时显得非常重要。文学作为形象思维不同于抽象思维，它是非概念，非判断，非推理，而且具有不可穷尽的意义。

这些当然构成了文学作为诗意语言的一般特性。不过我们在探讨了诗意语言的言说形态之后还必须揭示它的所说。在此，诗意语言和逻辑语言完全不同，因为后者只是语言所说的一维（工具），而前者则是语言所说的整体（欲望，工具和真理）。

由此诗意语言与日常语言具有惊人的相似性，但不是同一性。这在于日常语言不是原本，诗意语言不是复本，同时诗意语言也不是日常语言的升华和转换。诗意语言是语言自身所建立的世界，其根本特性为：它是语言自身的言说，亦即真理语言的言说，并以此规定了欲望语言和工具语言。

作为欲望的语言，诗意语言的基本话语是生，死和爱，亦即人的生命和生活。这不同于史学，它的话语是历史事件；也相异于哲学，它的话语是理性概念。生，死，爱是人的基本欲望。人生在世一方面是人在天地间，另一方面是人在生死间，也就是从摇篮到坟墓的道路。

生死构成个体生命的基本规定，而爱则是个体与个体之间所形成的关系。同时爱又成为了个体生死转换的中介，使生和死形成了永恒轮回。关于生，死和爱的欲望的言说不能看成是指向某种外在的现实和内在的心情，而是它自身的显现，如当人们说“我爱你”时，这个言说本身就是爱的证明。

正是因为言说了生死爱，所以文学获得了人性的意义，从而具有普遍性和永恒性。

本文作者系武汉学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由出版社出版与发行）。本文标题为编者所加。

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标签：彭富春 哲学

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