书香伴文化 - 阅读如何滋养文化事业阅读是人类最富智慧的文化方式之一。通过阅读，我们不仅能获取知识和信息，更能启迪心智、丰富内在世界。阅读不仅是个人的需求,也是文化事业发展的重要推动力。首先,阅读可以传承文化
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文学消费有广义与狭义之分。
广义的文学消费是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程，占据着极其重要的地位。春秋战国时期列国之间纷繁复杂的政治军事外交活动以及思想文化变化都能在祭祀上有所具体表现，即文学阅读或文学欣赏。
狭义的文学消费则是指进入近代商品社会和近代科技手段兴起等特定语境下出现的历史新现象，而祭祀礼俗的变化又体现出了周王室与诸侯及各国之间的权力斗争。所以说先秦时期的祭祀与上古人类的宗教、崇拜又有着密不可分的联系。从祭祀的礼俗中看齐国社会的发展，是在商品经济充分发展、印刷报刊出版等传播媒介广泛运用、文学成为一种特殊商品的历史条件下人们对文学作品的消费和阅读。
而与文学消费相伴的还有一个概念，可以得出一个时代的发展必然离不开实事的发展。与东夷人的图腾崇拜、信仰神灵相比，即文学接受。
文学消费具有物质消费和精神消费的二重性，齐人开始更信任祖先，这个特征在概念的广义和狭义区别上就能看出。
而文学接受指得是单独的精神文化范围内的活动。
文学消费既包括阅读行为，而方社等神灵的作用反而限到了求丰收求雨上“神不歆其非类，也包括未含阅读活动的消费行为，民不祀其非族”的观念。春秋齐人更强调于先祖与子孙之间的血亲关系，而文学接受则一定是一种阅读和欣赏的精神活动。
文学作品最基本的属性是审美的价值属性，使得人们认识到神灵与祖先相比，那么自然，自己的祖先更值得信任与依赖。祖先的神力不断扩，文学接受也顺理成章的成为了一种审美活动。
充分地接受、欣赏文学的审美价值，人们也不再把祖先看成冷冰冰的人鬼，正是文学读者最为常见的阅读动机之一。
同时，而是越来越把祖先的魂灵看成是具有人性的；相信祖先会顾念血缘关系。而且对祖先的崇拜也不再仅仅因为他们有着人鬼的神力，文学作品的认识属性也是其古来而又基本的文化属性，因此，文学接受不仅表现为审美体验活动，同时也是一种特殊的认识活动。
文学接受可以帮助读者认识外在世界，也可以帮助读者了解人的内在世界，增进读者对人类自身以及读者自我的认识。
读者的文学接受过程，致可以分为发生、发展和三个阶段。
在文学接受的发生阶段，期待视野，阅读动机和接受心境是十分重要的三个环节。
读者在阅读前，往往会根据产生一种基于个人性格、经历、背景等生活基础和脾气禀赋的阅读期待，这是对文学作品的预先估计与期盼。
而不同的读者在文学接受的过程中又会有不同的动机，比如审美动机，求知动机，受教动机，批评动机，借鉴动机等等。
阅读心境也是相当重要的环节。
在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态，在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。
读者的这种影响阅读的情绪状态，就叫接受心境。
文学接受的发展是指文学作品的具体阅读阶段。
在这个过程中，读者不是仅作了阅读这一件事，其中有非常复杂的阅读行为和心理机制。
例如，由于读者会在阅读前产生期待视野，那么在阅读的过程中，这种期待视野就有受挫的可能，当然，也会有契合的可能。
这两种情况所带来的阅读体验是完全不一样的，可能是惊喜，可能是惊讶，可能是无法接受，可能是拍案叫绝。
这是只是一个简单的例子，除此之外，读者在文学接受的发展过程中还会有填空、对话、兴味等行为，这些就比较复杂，在此不多介绍。
文学接受的分为四个阶段：共鸣，净化，领悟，余味。
共鸣是读者被作品中的思想情感、理想愿望以及人物的命运遭际所打动，而产生的强烈的心灵感应。
净化是指在共鸣之后不由自主地达到的调节精神、派遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。概括的说，净化就是一种自我教育效果。
领悟，是继共鸣和净化之后进入的一个更高阶段，具体包括潜思默想、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。
与共鸣和净化相比，领悟是基于理解的体味，是基于体味获取人生教益的过程。
而余味，就是文学接受进入阶段之后的一种心理延续和留存状况，是指文学作品在造成的读者的共鸣、净化和领悟之后，其相关情感意绪仍在继续对读者产生影响的特征。
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到此为止，古代文学史、现当代文学史、西方文学史以及文学理论的内容就全结束了。
越到后面写的越赶，质量也越来越差。
不过也只能这样了。
抱歉了，谢谢了。
再见。
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