从书籍到实践:文化行业人的成长之路在文化行业中工作,不仅需要专业知识,更需要足够的实践经验。从书籍到实践,是许多文化行业从业者共同的成长之路。首先,对于初入文化行业的人来说,广泛阅读各类文化类书籍是必不可少的
洛阳，意思是教我们念念不忘所立的志向，唐的东都，而不要一曝十寒。俗话说：有志者立长志，在一千多年前，无志者常立志。也就是说，和长安一样，有志气的人立志，都是当时世界上顶级的城市。今天洛阳城南的龙门石窟景区内，就会坚定不移地去做，坐落着全国唯一的白居易的主题公园，即使遇到困难也不退缩；而没有志气的人立志，简称“白园”。
白园中最醒目的莫过于日本人捐立的两块石碑。一块立于1995年，往往没有毅力去坚持，落款为4个日本人，所以常常放弃、常常立志。阳明先生在《教条示龙场诸生》中讲道：“志不立，上书“樱献”，天下无可成之事。”经过对“立志”“知行合一”“勤学”的深刻学后，旁边有一行小字碑文，可从三个层次理解“立志”。小志。为生活之志，以诗的语言表达着对香山居士的怀念。
另一块碑立于1988年，落款为“日本文化显彰会”，并署了几个人名。碑文用中日两国文字书写：
“的诗人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本举国敬仰的文学家，您对日本之贡献，恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。”
透过这深情的文字，我们能感受到日本人那种发自肺腑对白居易的感激之情。和我国一衣带水的日本，在古代是文化的仰慕者和继承者，尤其是在宋元崖山海战之前。这之后，日本对文化的学有所衰减，但总的趋势还是延续到了清朝中期。数千年来，和文化深受汉文化影响，在日本有很多古代诗人受到他们的崇拜，首屈一指的正是白乐天！白居易的诗，我们人从孩童时代就要学，而一衣带水的日本，也是这样。
为什么古代那么多的诗人，却是他排到了影响力指数第一位呢？总结原因概有如下几点。
其一、白居易本人在唐朝诗坛的地位。
白居易是唐朝诗人之一，唐朝是和日本交往非常频繁的时代，与另两诗人李白杜甫相比不同的是，白居易还与元稹共同倡导了“新乐府运动”，这使他在唐朝诗坛有了更高的群体性社会性地位。所以他的名声更能为来自日本的使节和学者所熟悉。
其二、白居易诗的现实主义属性。
杜甫在日本也有非常高的地位，因为杜甫和白居易一样都是现实主义诗人。日本是儒家文化。儒家是重现世的，而不是来生。儒家文化本身就有重视现实主义诗人的土壤。
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”《长恨歌》、《琵琶行》和《卖炭翁》，白居易的这诗篇都具有强烈的现实性和写实性。
其三、白居易诗的通俗性。
唐诗宋词是诗词的高峰。今天的我们去看《宋词三百首》，入选词作排前列的吴文英和姜夔两位词人用典极深，别说外国人，就是人，如果没有很好的历史和宋代以前的诗词储备，要看懂都是非常难的。
白居易的诗却不会晦涩难懂，语言优美、通俗易懂、音调和谐、文字浅显是他的特点。正是这种特色，让外国人更能看懂他的表达。你不能让一位外国人为了看懂一首唐诗宋词还得去研究历史，还得去了解《诗经》或《论语》等典籍。
其四、白居易的人生哲学和日本民生文化暗合。
日本是一个崇尚共同富裕的，其国民财富相对平均。而白居易的人生哲学正是“穷则独善其身，达则兼济天下。”这种人生哲学和日本民生文化如出一辙。
其五、白诗情感柔润，和日本的国民性格相近。
日本人素来情感细腻，崇尚“物哀”，日本古典名著《源氏物语》的作者就是白居易的忠实粉丝。日本作家川端康成在其诺贝尔文学奖词中，曾用“雪月花”来概括日本文学的传统美。“雪月花”正出自白居易的《寄殷协律》：
“琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。”
正是上述这些因素，使白居易成为对日本影响最的古代诗人，而不是李白、杜甫和苏东坡这男神。所以有人说：日本人的审美观在某种程度受到了白居易诗持久而潜移默化的影响！他堪称“日本文化的恩人”！
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