案文艺评论今天知识分子只有专家了，没有宁可丢官也要为百姓做事的读书人了我们为

过去因为我们落后，我们纤弱的体温会和记忆一起冷却，外先进。于是我们先是向苏联学，消散，接着我们全盘西化，寂灭……”对于不少爱好文学的朋友来说，直到今天也是的。

教育也是一样的，当看到以上的词句浮现时，我们培养的人才都是西式的，脑海中会想到美籍波兰诗人切斯瓦夫·米沃什的短诗《但是还有书籍》。不过当下，过去甚至一度在一些人眼里只要是传统的就是不好的，人们说起《但是还有书籍》时，只要是外国的就是好的。

于是我们将一些很宝贵的东西都抛弃了，也许谈论更多的，终于现在我们再也看不到过去独属于读书人的精神。那种为了百姓做事，是一讲述了形形写书人、做书人、爱书人、读书人故事的同名纪录片。近日，宁可丢官的读书人似乎看不到了。

了解一点的历史的，《但是还有书籍》第二季在B站上线播出。同首季一样，都知道北宋张载对知识分子的期许。

“为天地立心，该系列纪录片仍保留了每集30分钟左右的篇幅长度，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这其实就是古代四种读书人。

第一种就是“为天地立心”。在我们现在看来这类知识分子就属于哲学家了。张载说：天地本来无“心”，要人给它立个“心”。意思是读书人应当努力去解释我们这个世界。这是理念的范畴了。

第二种“为生民立命”。这就是我们说的实干家了，不仅努力学相关理念，更注重将学到的理念用到实践中，这些人是实践理念的执行者。这些人可能是官员，也可能是社会中拥有巨影响力的社会。

第三种“为往圣继绝学”。这一层我们可以看到和第二层其实都是实践层面的。只不过这一类知识分子更偏重文化的传承，教书先生就明显是这一类人，先生们竭尽所能扩并传承自己从前人学到的知识。先生们总希望自己的学生们可以青出于蓝而胜于蓝，比自己学得更好。

最后的“为万世开太平”。这就是读书人自古以来的美好愿望，“同社会”也是这个范畴，我们现在的“共产主义社会”。古代的圣人和现代的马克思都属于这一类。他们都是想把人类引领到一个更好的境界去。

这就是我们过去几千年读书人努力的方向，也是很多知识分子对于自我的期许。

有人致力于哲学思考，努力解释这个世界；

有人在朝为官，作为“良吏”为一方百姓谋求生活幸福；

有人戒尺在手，作为“良师”教授学生；

也有人想引领人们走向同社会、美丽桃花源这样更美好的社会。

的知识分子最早可以追溯到新石器时代。原型是觋和巫，男的是男觋，女的是女巫。这些人负责祭祀之类的事物，他们是人们眼中的通灵者。他们除了打猎、捕鱼、采集果实外，还要思考一些吃饭之外的事情。

从我们的文字其实就能看出来，我们的文字最早都是在祭祀的器具上发现的。可以说我们的文字是从寺庙这种祭祀的地方来的，并不是来自平民。

我们也知道在古代尤其是商周时期，阅读文字那可是只有精英才能拥有的权利。其实直到上个世纪初，我们的识字率也不高。

后来到了春秋时代，礼崩乐坏。

当时也是纷乱不止，如果一个贵族的领地被占领，那么原先贵族手下的祝、宗、卜、史这些知识分子自然会被遣散。

孔子就是被遣散的人中的一员。虽然孔子没有担任过祝、宗、卜、史这类职务，但人家善于学，孔子从掌握知识的人那里学到许多学问，勤于思考与实践，最终成为著名的学问家。

孔子的朋友、弟子有很一分，也是由于各种原因被遣散，从专业的祭祀等工作中释放出来的。用现在的话说这些人不再是公务员了，官方不在供养他们了，他们失业了。所以他们为了重新获得稳定的工作，四处游离期待有贵族采纳他们的意见和供养他们。他们在游离的过程中也会向世人宣传他们的所知所闻。

这些游离的知识分子在春秋到秦汉期间被人们称之为“士”。

回顾历史我们可以看到势比较好的时候，例如一个朝代的建立之初，一些知识分子会努力于全盘性讨论，会投入解释新秩序，如董仲舒一类人物即是有理想志业的第一类知识分子。

如果碰到势困难或挑战时，第四类知识分子出现最多，如东汉及晚明。

东汉时期很多读书人把儒家视为理念，他们对于当时政治的败坏、权利结构的腐败以及皇权的无止境的膨胀，人们生活在水深火热之中，他们行动了，他们形成了抗议运动，当时无数的知识分子投入其中，但却被禁锢。

明朝的东林时候，那时候读书基本都是为了考取功名，多读书人陶醉在科举制度下，只想过自己的生活，只要不影响自己的生活，其他平民的死活与他们何干呢？

但世界上总是有一少分人，他们不是为了功名利禄，他们怀着儒家的理想，针砭当世，他们起来抗议政治败坏，粉身碎骨，百死不辞。

唐朝的时候，韩愈等人就开始讨论人生还有没有更重要的事？政治之外究竟有没有更高的境界？这一波讨论一直延续到南宋。

唐宋的学者，建构了一个的思想体系，这就是后来的理学。南宋朱熹和明代王阳明，又把韩愈的系统加以重组，其中王阳明将思想体系重组成为一个精密的唯心论。由董仲舒到王阳明，可看出许多的知识分子在理念的维度中不断努力。

在文官系统中做事的有没有好的人？历史上确实是有不少人宁可丢官，也要为老百姓做事。有很多读书人为官，成了“劳臣”，一辈子辛辛苦苦，只为完成任务。历史上冒死谏诤的谏官也很多。劳臣、苦官、谏官，都是文官系统中“为生民立命”的人。

至于教书的那就更多了，很多偏远的山村教出了无数的好学者，许多平凡的私塾老师教出第一等视野的人物。很多历史名人的老师都没什么名声，但他就属于这一类人物。

这四个方向或维度是读书人努力的目标。

▍今日世界只有专家， 没有知识分子

今天，知识分子的四个维度基本上都有了相当的缺失。

我们学苏联，学美国，可是我们的路在哪里呢？我们如此悠久的历史，先人们留给我们如此多的宝藏，我们全然不顾只看外来事物？

即使是我们将视角放到国际上我们会发现即使在国际上也有更重的难题，我们面临的今日世界只有专家，没有知识分子。

以美国为例，我们以为美国学术很发达，但仔细观察，美国与同时代的欧洲相比，美国的本土人才并不多。很多为美国作出重贡献的都是移民或者移民的后代。

美国的学术界同样如此，他们缺少知识分子，美国的知识分子是在作家、记者与文化人之中，不在学府之内。

学府里只见专业教师、研究者，他们只问小课题，不问问题，只关心自己领域的问题。很少有人批判、针砭当代，更未标悬一个未来该有的境界。

就像一个医生在他专业的领域里，可以不自觉地做个好人与好医生，却没有自觉地去追问什么是“专业”，去追问医药资源的分配合理与否，是不是偏向有钱人。在其他行业，这一问题同样存在。

比如，经济学家的设想是为了全民的均富，还是只为让富人更富？法律专家的思考是为了保护全民的财产，还是只为保护富人的财产？今天一个个科学实验室已成为一个个小的创收基地，人们只从创收着想。

在今天，知识已成为商品，也已成为权力的来源，掌握知识的人在操纵市场，人人都向财富低头。在这种情况下，我们只有专家，没有知识分子。在未来的世界，颠覆文化的人很多，却没有文化的承载者。

我们的知识分子还有没有张载所期许的四个志业，这是对我们的考问。

标签：知识分子

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