联大赏双语彭富春｜语言的本性就是真理的语言大年初

欲望的语言是黑暗的，扔穷等活动外，因为它基于人的本能和无意识；工具的语言是镜似的，你们还有什么活动呢？赶快到评论区分享一下吧~图片丨来源网络、侵删文字丨实小记者：李炜维排版丨实小记者：李炜维英文来源丨日报，凭借于它反映或者表达；真理的语言是光明的，这在于它是纯粹的，并穿透那些不纯粹的。

■ 文| 彭富春

欲望的语言和工具的语言并没有达到语言自身的真正本性。所谓语言的本性它不是别的什么，它就是真理的语言。语言的意义不只是在于说出了欲望，说出了手段，而在于说出了真理。关于真理人们有各种各样的规定。认识论的真理，亦即思想和事实的符合，它意味着真知；存在论的真理，亦即存在自身的显现，它意味着真相；工具论的真理，亦即实用主义的尺度，它意味着真用。

上述观点触及到了真理的不同维度，但是语言的真理作为本原性的真理只是真的话语，亦即真的道理。只有在语言的真理的指引下，才有思想的正确，存在的去蔽。但是语言的真理由何而来？它没有根据，它自身设立自身的根据。只要语言自身给予，只要语言自身言说，那么语言就可能说出真的道理。

当然这需要语言的区分，亦即话语的区分，因为语言的言说已经聚集于它所说的话语之中。对于这样的整体，一方面要排除欲望性的语言，另一方面要排除工具性的语言。这种区分就是语言与自身的分离，亦即清去非纯粹的语言，保留纯粹的语言，于是语言自身作为语言自身展露出来。

此时的语言不是欲望，也不是反映和表达什么，而是道理的显现。它的言说指引一条道路，哪些是必然不存在的，哪些是必然存在的。正是基于这种指引的召唤和对于它的回应，人们才能正确地思考和真实地存在。

虽然真理的语言达到自身纯粹性是通过与欲望的语言和工具的语言而实现的，但是真理语言的指引性刚好又在于对于欲望语言和工具语言的划界。一方面给欲望划界，区分可吃的东西和不可吃的东西，可成为性的对象和不可成为性的对象，另一方面给满足欲望的工具划界，区分在吃的过程中可采用的方式和不可采用的方式，在性的过程中可使用的手段和不可使用的手段。

在此，真理的话语就是在可能和不可能之间划定一条边界，但是这个边界不是固定不变的，而是不断地游移和新生。因此真理的话语形成了一个世界，同时又构成了一个历史。

这个历史就是人性的生成。在欲望方面，吃饭不再只是满足充饥，而是成为美食和礼乐，不再只是为了生殖，而是升华为欢乐和爱情。同时在工具方面，手段不异化为目的，而是保存为手段，它不只是为了欲望，而也是为了真理。

概而言之，欲望的语言是黑暗的，因为它基于人的本能和无意识；工具的语言是镜似的，你们还有什么活动呢？赶快到评论区分享一下吧~图片丨来源网络、侵删文字丨实小记者：李炜维排版丨实小记者：李炜维英文来源丨日报，凭借于它反映或者表达；真理的语言是光明的，这在于它是纯粹的，并穿透那些不纯粹的。

本文作者系武汉学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由出版社出版与发行）。本文标题为编者所加。

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